و يؤيده: ما رواه الشيخ، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «لو ان مؤذنا أعاد في الشهادة و في حي على الصلاة، أو حي على الفلاح المرتين و الثلاث و أكثر من ذلك إذا كان إماما يريد جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به بأس» [١].

المسألة الثالثة: قول حي على خير العمل في الأذان و الإقامة سنة‌

يبطل الأذان بتركه. ذهب إليه علماؤنا أجمع، و أنكره الجمهور كافة.

لنا: ما رواه الجمهور انه قد كان في زمن النبي صلى الله عليه و آله يفعل ذلك [٢]، و ادعاؤهم النسخ لم يثبت.

و من طريق الخاصة: ما رواه الشيخ، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام [٣].

و رواه في الصحيح، عن زرارة و الفضيل بن يسار، عن الباقر عليه السلام في حديث الإسراء [٤].

المسألة الرابعة: التهليل في آخر الأذان مرتان.

ذهب إليه علماؤنا أجمع، و أطبق الجمهور على المرة.

[١] التهذيب ٢: ٦٣ حديث ٢٢٥، الاستبصار ١: ٣٠٩ حديث ١١٤٩، الوسائل ٤: ٦٥٢ الباب ٢٣ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ١.

[٢] سنن البيهقي ١: ٤٢٤، كنز العمال ٨: ٣٤٢ حديث ٢٣١٧٤.

[٣] الاستبصار ١: ٣٠٦ حديث ١١٣٦، الوسائل ٤: ٦٤٣ الباب ١٩ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٦.

[٤] التهذيب ٢: ٦٠ حديث ٢١٠، الاستبصار ١: ٣٠٥ حديث ١١٣٤، الوسائل ٤: ٦٤٤ الباب ١٩ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٨.