و يؤيده: ما رواه الشيخ في الصحيح، عن علي بن مهزيار، قال: سأل داود بن فرقد أبا الحسن عليه السلام عن القراطيس و الكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها أم لا؟ فكتب: «يجوز» [٣].

و أما الثاني: فلأنه ربما اشتغل بنظره في الكتابة عن الصلاة.

و يؤيده: ما رواه الشيخ في الصحيح، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام انه كره أن يسجد على قرطاس عليه كتاب [٤].

لا يقال: قد روى الشيخ في الصحيح، عن صفوان الجمال، قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد على قرطاس و أكثر ذلك يومئ إيماءا [٥]. و لو كان السجود عليه سائغا لما أومأ.

لأنا نقول: ليس في هذا الحديث دلالة على المنع، بل هو يدل على الجواز، لأنه عليه السلام كان يسجد عليه، و لو لم يكن سائغا لما فعله، و الإيماء يحتمل أن يكون لعدم تمكنه من السجود، لكونه في المحمل، و يكون ذلك في النافلة أو الفريضة مع الضرورة.

[١] أضفناه من المصدر.

[٢] التهذيب ٢: ٣١١ حديث ١٢٦٣، الوسائل ٣: ٦٠٩ الباب ١٧ من أبواب ما يسجد عليه، حديث ٤.

[٣] التهذيب ٢: ٢٣٥ حديث ٩٢٩، و ص ٣٠٩ حديث ١٢٥٠، الاستبصار ١: ٣٣٤ حديث ١٢٥٧، الوسائل ٣: ٦٠١ الباب ٧ من أبواب ما يسجد عليه، حديث ٢.

[٤] التهذيب ٢: ٣٠٤ حديث ١٢٣٢، الاستبصار ١: ٣٣٤ حديث ١٢٥٦، الوسائل ٣: ٦٠١ الباب ٧ من أبواب ما يسجد عليه، حديث ٣.

[٥] التهذيب ٢: ٣٠٩ حديث ١٢٥١، الاستبصار ١: ٣٣٤ حديث ١٢٥٨، الوسائل ٣: ٦٠٠ الباب ٧ من أبواب ما يسجد عليه، حديث ١.