معاطن الإبل هي مباركها حول الماء ليشرب عللا بعد نهل. قاله صاحب الصحاح [٣]. و العلل: الشرب الثاني، و النهل: الشرب الأول. و الفقهاء جعلوه أعم من ذلك و هي مبارك الإبل مطلقا التي تأوي إليها [٤]، و يدل عليه ما فهم من التعليل بكونها من الشياطين.

الثاني:

لو صلى فيها صحت صلاته عندنا، و هو ظاهر. و به قال أبو الصلاح [٥].

لنا: في إفساد الصلاة نظر، و وجهه ما بيناه و أجبنا عنه. و عند أحمد: تبطل الصلاة، لأنه صلى في مكان منهي عنه [٦].

[١] صحيح مسلم ١: ٢٧٥ حديث ٣٦٠، سنن الترمذي ٢: ١٨١ حديث ٣٤٩، سنن البيهقي ١: ١٥٨، نيل الأوطار ٢: ١٤٠ حديث ٧.

[٢] سنن أبي داود ١: ١٣٣ حديث ٤٩٣، سنن الترمذي ٢: ١٨١ ذيل حديث ٣٤٩، كنز العمال ٧: ٣٤١.

حديث ١٩١٧٠، جامع الأصول ٦: ٣١١، حديث ٣٦٦٢، نيل الأوطار ٢: ١٤٠ ذيل حديث ٧.

[٣] الصحاح ٦: ٢١٦٥.

[٤] المغني ١: ٧٥٣، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥١٣، المجموع ٣: ١٦٠، المحلى ٤: ٢٤، نيل الأوطار ٢:

١٤١.

[٥] الكافي في الفقه: ١٤١.

[٦] المغني ١: ٧٥٣، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥١٢، الكافي لابن قدامة ١: ١٣٩، الإنصاف ١: ٤٨٩، المحلى ٢: ٢٦، نيل الأوطار ٢: ١٤١.