و قال بعض الجمهور: هو أن يضطبع الرّجل بثوب ليس عليه غيره [٣]، و معنى الاضطباع أن يضع وسط الرّداء تحت عاتقه الأيمن، و يجعل طرفيه على منكبه الأيسر فيبقى منكبه الأيمن مشكوفا، فكره لذلك.

و قال بعض الشّافعيّة: هو أن يلتحف بالثّوب، ثمَّ يخرج يديه من قبل صدره [٤].

و قال أبو عبيد: اشتمال الصّمّاء عند العرب أن يشتمل الرّجل بثوب يجلّل به جسده كلّه، و لا يرفع منه جانبا يخرج منه يده كأنّه يذهب به [٥] إلى أنّه لعلّه يصيبه شي‌ء يريد الاحتراس منه فلا يقدر عليه، و تفسير الفقهاء أولى، لأنّهم أعرف، و ما ذكره الشّيخ أصحّ الأقوال، لما رواه الشّيخ في الحسن، عن الباقر عليه السّلام انّه قال:

«إيّاك و التحاف الصّمّاء» قلت: و ما التحاف الصّمّاء؟ قال: «أن تدخل الثّوب من تحت جناحك فتجعله على منكب واحد» [٦].

الرّابع:

اشتمال الصّمّاء مكروه و إن كان على الرّجل ثوب غيره، لعموم النّهي.

[١] التّهذيب ٢: ٢١٤ حديث ٨٤١، الاستبصار ١: ٣٨٨ حديث ١٤٧٤، الوسائل ٣: ٢٨٩ الباب ٢٥ من أبواب لباس المصلّي، حديث ١.

[٢] المبسوط ١: ٨٣.

[٣] المغني ١: ٦٥٨.

[٤] المهذّب للشّيرازيّ ١: ٦٥، المغني ١: ٦٥٨.

[٥] المغني ١: ٦٥٨.

[٦] التّهذيب ٢: ٢١٤ حديث ٨٤١، الاستبصار ١: ٣٨٨ حديث ١٤٧٤، الوسائل ٣: ٢٨٩ الباب ٢٥ من أبواب لباس المصليّ، حديث ١.