و في الصّحيح، عن موسى بن القاسم البجليّ [٢]، قال: رأيت أبا جعفر الثّاني عليه السّلام يصلي في قميص قد اتّزر فوقه بمنديل و هو يصلي [٣]. و لأنّه زيادة في السّتر، فكان سائغا، كما لو كان تحت القميص.

أمّا شدّ الوسط بما يشبه الزّنار فمكروه، لما فيه من التّشبّه بأهل الكتاب.

فروع:

الأوّل:

لا يكره شدّ الوسط بمئزر تحت القميص. و لا أعرف فيه خلافا.

الثّاني:

لو كان القميص رقيقا يحكي شكل ما تحته لا لونه جاز أن يأتزر بإزار و تزول الكراهية حينئذ.

الثّالث:

يكره اشتمال الصّمّاء. و هو قول أهل العلم كافّة، روى الجمهور، عن أبي هريرة، و أبي سعيد انّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله نهى عن لبستين: اشتمال الصّمّاء، و أن يحتبي الرّجل بثوب ليس بين فرجه و بين السّماء شي‌ء [٤]. رواه البخاريّ.

[١] التّهذيب ٢: ٢١٤ حديث ٨٤٢، الاستبصار ١: ٣٨٨ حديث ١٤٧٥، الوسائل ٣: ٢٨٨ الباب ٢٤ من أبواب لباس المصلّي، حديث ٥.

[٢] موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجليّ: أبو عبد اللّه يلقّب ب‌ «المجلّي» ثقة جليل واضح الحديث حسن الطّريقة، عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الإمامين: الرّضا و الجواد (ع)، و قال في الفهرست: له ثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد مستوفاة حسنة و زيادة كتاب الجامع، و ذكره المصنّف في القسم الأوّل من الخلاصة.

رجال النّجاشيّ: ٤٠٥، رجال الطّوسيّ: ٣٨٩، ٤٠٥، الفهرست: ١٦٢، رجال العلّامة: ١٦٥.

[٣] التّهذيب ٢: ٢١٥ حديث ٨٤٣، الاستبصار ١: ٣٨٨ حديث ١٤٧٦، الوسائل ٣: ٢٨٨، الباب ٢٤ من أبواب لباس المصليّ، حديث ٦.

[٤] صحيح البخاريّ ١: ١٠٢- ١٠٣.