و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ، عن محمّد بن إسماعيل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهم عليهم السّلام، قال: قال: «الارتداء فوق التوشّح في الصّلاة مكروه، و التّوشّح فوق القميص مكروه» [٦].

و في الصّحيح، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «لا ينبغي أن تتوشّح بإزار فوق القميص إذا أنت صلّيت، فإنّه من زيّ الجاهليّة» [٧] و الّذي أذهب إليه كراهية التّوشّح فوق القميص، للحديثين.

أمّا شدّ المئزر فوقه فلا، لما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن موسى بن عمر بن بزيع [٨]، قال: قلت للرّضا عليه السّلام: أشدّ الإزار و المنديل فوق قميصي في الصّلاة،

[١] المفيد في المقنعة: ٢٥، و الطّوسيّ في المبسوط ١: ٨٣، و النّهاية: ٩٧.

[٢] نقله عنه في المعتبر ٢: ٩٦.

[٣] منهم: ابن البراج في المهذّب ١: ٧٤، و ابن حمزة في الوسيلة (الجوامع الفقهيّة): ٦٧٢.

[٤] المغني ١: ٦٥٧.

[٥] سنن أبي داود ١: ١٧٢ حديث ٦٣٥، المغني ١: ٦٥٩.

[٦] التّهذيب ٢: ٢١٤ حديث ٨٣٩، الاستبصار ١: ٣٨٧ حديث ١٤٧٢، الوسائل ٣: ٢٨٨ الباب ٢٤ من أبواب لباس المصلّي، حديث ٣.

[٧] التّهذيب ٢: ٢١٤ حديث ٨٤٠، الاستبصار ١: ٣٨٨ حديث ١٤٧٣، الوسائل ٣: ٢٨٧ الباب ٢٤ من أبواب لباس المصليّ، حديث ١.

[٨] موسى بن عمر بن بزيع مولى المنصور، ثقة كوفيّ، عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الجواد و الهادي (ع)، و ذكره المصنّف في القسم الأوّل من الخلاصة.

رجال النّجاشيّ: ٤٠٩، رجال الطّوسيّ: ٤٠٥، ٤٢٣، رجال العلّامة: ١٦٥.