فلبسه، ثمَّ قال عليه السلام: «أما إني ألبسه و أنا أعلم انه لباس أهل النار» [١] قال ابن بابويه: فأما لبس السواد للتقية فلا إثم فيه [٢]. و استدل بهذا الحديث.

احتج [٣] المخالف بما روى عنه عليه السلام: انه دخل مكة يوم الفتح و عليه عمامة سوداء [٤].

و الجواب: ليس هذا محل النزاع، إذ قد نفينا الكراهية عن العمامة.

مسألة: و يكره المزعفر و المعصفر للرجال،

روى الجمهور، عن النبي صلى الله عليه و آله انه نهى الرجال عن المزعفر [٥].

و عن علي عليه السلام نهانا النبي صلى الله عليه و آله عن لباس المعصفر [٦].

و عن عبد الله بن عمر قال: رآني النبي صلى الله عليه و آله على ثوبين معصفرين فقال: (ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما) [٧].

و من طريق الخاصة: ما رواه الشيخ في الموثق، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «تكره الصلاة في الثوب المصبوغ المشبع المفدم» [٨].

و عن يزيد بن خليفة، عن أبي عبد الله عليه السلام انه كره الصلاة في المصبغ بالعصفر المضرج بالزعفران [٩].

[١] الفقيه ١: ١٦٣ حديث ٧٧٠، الوسائل ٣: ٢٧٩ الباب ١٩ من أبواب لباس المصلي، حديث ٧.

[٢] الفقيه ١: ١٦٣.

[٣] المجموع ٤: ٤٥٢.

[٤] سنن ابن ماجه ٢: ١١٨٦ حديث ٣٥٨٦، سنن الترمذي ٤: ٢٢٥ حديث ١٧٣٥، سنن النسائي ٨:

٢١١، سنن الدارمي ٢: ٧٤.

[٥] صحيح البخاري ٧: ١٩٧، صحيح مسلم ٣: ١٦٦٢ حديث ٢١٠١.

[٦] صحيح مسلم ٣: ١٦٤٨ حديث ٢٠٧٨، سنن الترمذي ٤: ٢١٩ حديث ١٧٢٥، سنن النسائي ٨: ٢٠٤.

[٧] صحيح مسلم ٣: ١٦٤٧ حديث ٢٠٧٧، سنن النسائي ٨: ٢٠٣.

[٨] التهذيب ٢: ٣٧٣ حديث ١٥٤٩، الوسائل ٣: ٣٣٦ الباب ٥٩ من أبواب لباس المصلي، حديث ٢.

[٩] التهذيب ٢: ٣٧٣ حديث ١٥٥٠، الوسائل ٣: ٣٣٦ الباب ٥٩ من أبواب لباس المصلي، حديث ٣.