إذا جز منه في حياته أو بعد التذكية، بلا خلاف بين العلماء فيه، أما إذا أخذ جزا من الميت فقد اختلف فيه، فالذي عليه علماؤنا أجمع طهارته و صحة الصلاة فيه. و به قال الحسن، و ابن سيرين، و مالك، و الليث بن سعد، و الأوزاعي، و إسحاق، و ابن المنذر، و أصحاب الرأي [١]، و أحمد في إحدى الروايتين، و في الأخرى: انه نجس لا يصح فيه الصلاة [٢]. و هو قول الشافعي [٣].

لنا: ما رواه الجمهور، عن النبي صلى الله عليه و آله انه قال: (لا بأس بصوف الميتة و شعرها إذا غسل) [٤] رواه الدار قطني.

و من طريق الخاصة: ما رواه الشيخ في الصحيح، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «لا بأس بالصلاة فيما كان من صوف الميتة ان الصوف ليس فيه‌

[١] المغني ١: ٩٥.

[٢] المغني ١: ٩٥، الإنصاف ١: ٩٢.

[٣] المهذب للشيرازي ١: ١١، المجموع ١: ٢٣٦، المغني ١: ٩٥.

[٤] سنن الدار قطني ١: ٤٧ حديث ١٩.