صلى الله عليه و آله لصلاة العشاء الآخرة، فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل أو بعده فقال: (انكم لتنظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم و لو لا أن أشق على أمتي لصليت بهم هذه الساعة) [١] و قال: (ان أثقل الصلاة على المنافقين صلاة الغداة و العشاء و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبوا) [٢].

و الجواب عن الأول بمنع الإجماع، فإنا لا نتحققه مع وجود الخلاف.

و عن الثاني و الثالث بمنع الروايتين، فإن مالكا أطرحهما [٣] مع قرب عهده، و هما معارضتان بما ذكرناه من الأحاديث.

و عن الرابع: ان القنوت هو الطاعة فلا يختص الدعاء.

و لو سلمنا ذلك، لكن اختصاص الصبح بذلك ممنوع لما يأتي من استحباب القنوت في الصلوات كلها. و لو سلم اختصاص القنوت بالصبح لكن لا نسلم ان الأمر بالقيام يستلزم عود ذلك إلى الوسطى و قوله: إنها أشد على المنافقين و ما بعد ذلك من حججهم ضعيف، لأنه لا يعارض ما أوردناه من النصوص هذه الأوهام.

مسألة: قال الشيخ: يكره تسمية العشاء بالعتمة [٤]،

و كأنه نظر إلى ما روي عن رسول الله صلى الله عليه و آله (لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها العشاء و انهم يعتمون بالإبل) [٥] و لكن هذا الحديث لم يرد من طرف الأصحاب. قال: و كذا يكره تسمية الصبح بالفجر [٦]. و قال أيضا: قضاء نافلة الليل بالنهار أفضل، و قضاء‌

[١] صحيح مسلم ١: ٤٤٢ حديث ٦٣٩، سنن النسائي ١: ٢٦٧.

[٢] صحيح البخاري ١: ١٤٧، سنن ابن ماجه ١: ٢٦١ حديث ٧٩٧، سنن الدارمي ١: ٢٩١، كنز العمال ٧: ٤٠١ حديث ١٩٤٩٤ بتفاوت في الجميع.

[٣] الموطأ ١: ١٣٠ فإنه لم يذكر هذين الحديثين.

[٤] المبسوط ١: ٧٥.

[٥] صحيح مسلم ١: ٤٤٥ حديث ٦٤٤، سنن ابن ماجه ٢٣٠ حديث ٧٠٤، سنن النسائي ١: ٢٧٠، مسند أحمد ٢: ١٩، ٤٩، ١٤٤، كنز العمال ٧: ٤٠٢ حديث ١٩٥٠٣، نيل الأوطار ١: ٤١٩ حديث ٢.

[٦] المبسوط ١: ٧٥.