و من طريق الخاصة: ما رواه الشيخ في الحسن، عن زرارة، عن الباقر عليه السلام و قد تقدم [١] و لأنها صلاة فريضة فات وقتها فأشبهت عصر اليوم. و لأنه قول غير واحد من الصحابة مع عدم إنكار من أحد منهم، فكان إجماعا.

و احتج أبو حنيفة [٢] بأخبار النهي [٣]، و هي عامة تتناول الفرائض و النوافل.

و لأن النبي صلى الله عليه و آله لما نام عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس أخرها حتى ابيضت الشمس. رواه مسلم [٤].

و لأنها صلاة فلم تجز في هذه الأوقات كالنوافل.

و الجواب عن الأول: انها مختصة بالقضاء في الوقتين الأخيرين، و بعصر يومه، فيقيس محل النزاع عليه، و حديثهم باطل لاستحالة صدور ذلك عن النبي صلى الله عليه و آله، و قياسهم ينتقض بهذه أيضا.

الرابع: لو طلعت الشمس و قد صلى من الصبح ركعة أتمها واجبا.

و به قال أكثر أهل العلم [٥]، خلافا لأصحاب الرأي فإنهم قالوا: يفسد صلاته [٦].

لنا: ما رواه الجمهور، عن النبي صلى الله عليه و آله قال: (من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح) [٧].

[١] تقدم في ص ١٣٩.

[٢] المبسوط للسرخسي ١: ١٥٣، ١٥٤، المغني ١: ٧٨٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٨٣٣.

[٣] تقدمت في ص ١٤٠- ١٤١.

[٤] صحيح مسلم ١: ٤٧٤ حديث ٦٨٢.

[٥] المغني ١: ٧٨٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٨٣٤، المجموع ٣: ٤٧، فتح العزيز بهامش المجموع ٣: ٤١.

[٦] المبسوط للسرخسي ١: ١٥٢، المغني ١: ٧٨٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٨٣٤، المجموع ٣: ٤٧، نيل الأوطار ١: ٤٢٥.

[٧] صحيح البخاري ١: ١٥١، صحيح مسلم ١: ٤٢٤ حديث ٦٨، سنن ابن ماجه ١: ٢٢٩ حديث ٦٩٩، سنن أبي داود ١: ١١٢ حديث ٤١٢، الموطأ ١: ٦ حديث ٥، سنن الترمذي ١: ٣٥٣ حديث ١٨٦، سنن النسائي ١: ٢٥٧.