فقال: «يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل أو نهار، فإذا دخل وقت الصلاة و لم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت و هذه أحق [بوقتها] [٢] فليقضها [٣]، فإذا قضاها فليصل ما فاته مما قد مضى، و لا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة كلها» [٤].

أما النافلة فإنها تصلي في كل وقت ما لم يدخل وقت فريضة لما تقدم [٥]، أو يكون من الأوقات المستثناة الآتية.

مسألة: يكره ابتداء النوافل في خمسة أوقات:

ثلاثة للوقت عند طلوع الشمس، و غروبها، و قيامها نصف النهار إلا يوم الجمعة، و اثنان للفعل بعد الصبح، و بعد العصر إلا النوافل المرتبة، و ما له سبب، كصلاة الزيارة، و تحية المسجد، و الإحرام. ذهب إليه أكثر أهل العلم [٦].

[١] لم نجد حديثا بهذا اللفظ إلا في المعتبر ٢: ٦٠.

[٢] أضفناه من المصدر.

[٣] في المصادر: فليصلها.

[٤] التهذيب ٢: ٢٦٦ حديث ١٠٥٩، الاستبصار ١: ٢٨٦ حديث ١٠٤٦، الوسائل ٣: ٢٠٦ الباب ٦١ من أبواب المواقيت، حديث ٣. و في الجميع: أو نسي صلوات.

[٥] راجع ص ١٣٥- ١٣٨.

[٦] الام ١: ١٤٩، المجموع ٤: ١٦٦، المغني ١: ٧٩١، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٨٣٨، بداية المجتهد ١:

١٠٣.