يرخص له في الصلاة في أول الليل، و قال: «القضاء بالنهار أفضل» [١] و. لأنها عبادة موقتة، فكان الأصل عدم جواز فعلها قبل وقتها كغيرها إلا أنا صرنا إلى التقديم في مواضع تعذر القضاء محافظة على فعل السنن، فيسقط في غيرها.

الثاني: لو ظن دخول الوقت فصلى، ثمَّ ظهر له فساد ظنه أعاد،

إلا أن يكون الوقت قد دخل قبل الفراغ و لو بالتسليم. اختاره الشيخ في المبسوط و النهاية [٢] إلا أن في عبارته في النهاية تسامحا. و اختاره المفيد [٣] أيضا، و سلار [٤]، و ابن البراج [٥]، و أبو الصلاح [٦]، و ابن إدريس [٧]. و قال علم الهدى [٨] و ابن الجنيد: يعيد [٩]. و هو مذهب الجمهور كافة [١٠].

لنا: انه مأمور باتباع ظنه و قد فعل، فيكون خارجا عن العهدة و لا يلزم على ذلك ما لو دخل الوقت بعد الفراغ، إذ لم يقع في الوقت شي‌ء، من الصلاة، فيبقي الأمر متوجها عليه.

و يؤيده: ما رواه الشيخ، عن إسماعيل بن رياح [١١]، عن أبي عبد الله عليه‌

[١] التهذيب ٢: ١١٩ حديث ٤٤٧، الاستبصار ١: ٢٧٩ حديث ١٠١٥، الوسائل ٣: ١٨٥ الباب ٤٥ من أبواب المواقيت، حديث ١- ٢.

[٢] المبسوط ١: ٧٤، النهاية: ٦٢.

[٣] المقنعة: ١٤.

[٤] المراسم: ٦٣.

[٥] المهذب ١: ٧١، شرح جمل العلم و العمل: ٦٦.

[٦] الكافي في الفقه: ١٣٨.

[٧] السرائر: ٤١.

[٨] نقله عنه في السرائر: ٤١، و المعتبر ٢: ٦٢.

[٩] نقله عنه في المعتبر ٢: ٦٢.

[١٠] المغني ١: ٤٤٠، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٨٠.

[١١] إسماعيل بن رياح- أو رباح- الصيرفي الكوفي، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق (ع). و نقل المحقق المامقاني اختلاف الأقوال في اسم أبيه رياح أبو رباح، و اختار أن الصحيح هو رياح. رجال الطّوسيّ: ١٥٤، تنقيح المقال ١: ١٣٤.