منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٠٩

من الغداة، ثمَّ طلعت الشّمس فليتمّ و قد جازت صلاته، و إن طلعت الشّمس قبل أن يصلّي ركعة فليقطع الصّلاة و لا يصلّي حتّى تطلع الشّمس و يذهب شعاعها» [١].

و أمّا كونها أداء فقد اختلف علماؤنا فيه، فقال بعضهم: انّه يكون مؤدّيا لجميعها بفعل ركعة في الوقت [٢]، و اختاره الشّيخ [٣].

و قال آخرون: يكون قاضيا [٤].

و قال الباقي: يكون قاضيا للمفعول في خارج الوقت [٥].

و الأوّل أشبه عندي بالصّواب. لقوله عليه السّلام: (من أدرك ركعة من الصّلاة فقد أدرك الصّلاة) [٦].

و في لفظ آخر: (من أدرك ركعة من الوقت فقد أدرك الوقت) [٧] و مع القضاء لا يكون إدراكا. و لأنّ الجمعة تدرك بركعة، فكذا ها هنا.

[الفرع] الثّالث: لو أدرك أقلّ من ركعة لم يكن مدركا.

ذهب إليه علماؤنا، و هو أحد قولي الشّافعيّ [٨]، و مذهب مالك [٩]، و إحدى الرّوايتين عن أحمد [١٠]. و قال أبو‌

١٥٨ الباب ٣٠ من أبواب المواقيت، حديث ٣.

[٢] المعتبر ٢: ٤٧، الشّرائع ١: ٦٣.

[٣] الخلاف ١: ٨٦ مسألة ١١، المبسوط ١: ٧٢- ٧٣.

[٤] القائل هو السّيّد المرتضى على ما حكى عنه في الخلاف ١: ٨٦.

[٥] انظر: المعتبر ٢: ٤٧.

[٦] صحيح البخاريّ ١: ١٥١، صحيح مسلم ١: ٤٢٣ حديث ٦٠٧، الموطّأ ١: ١٠ حديث ١٥.

[٧] لم نعثر على هذا اللّفظ في المصادر الموجودة إلّا في المعتبر ٢: ٤٧، نعم نقل بمعناه في: صحيح البخاريّ ١:

١٥١، صحيح مسلم ١: ٤٢٤ حديث ٦٠٨.

[٨] الام ١: ٧٣، المهذّب للشّيرازيّ ١: ٥٣، المجموع ٣: ٦٤- ٦٥، فتح العزيز بهامش المجموع ٣: ٧٠، مغني المحتاج ١: ١٣١، نيل الأوطار ١: ٤٢٦.

[٩] بلغة السّالك ١: ٨٦، الشّرح الصغير بهامش بلغة السّالك، ١: ٨٦، المغني ١: ٤٢٠، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٧٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٣: ٧٠، نيل الأوطار ١: ٤٢٦.

[١٠] المغني ١: ٤٢٠، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٧٨، الكافي لابن قدامة ١: ١٢٥، الإنصاف ١: ٤٣٩، منار السّبيل ١: ٧١.