و عن الحسين بن أبي العلاء، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: الرّجل يقوم و قد نوّر بالغداة، قال: «فليصلّ السّجدتين اللّتين قبل الغداة، ثمَّ ليصلّ الغداة» [٢].

و لأنّها نافلة مرتّبة على الفريضة و تساويها في الوقت كالنّوافل المقدّمة.

الحكم الرّابع: أخر وقتهما طلوع الحمرة، لأنّه وقت يتضيّق فيه الفريضة للمتأيّد في صلاته، فيمنع النّافلة.

و لما رواه الشّيخ، عن إسحاق بن عمّار، عمّن أخبره، عنه عليه السّلام، قال:

«صلّ الرّكعتين ما بينك و بين أن يكون الضّوء حذاء رأسك، فإذا كان بعد ذلك فابدأ بالفجر» [٣].

و عن عليّ بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الرّجل لا يصلّي الغداة حتّى يسفر و تظهر الحمرة و لم يركع ركعتي الفجر أ يركعهما أو يؤخّرهما؟ قال:

«يؤخّرهما» [٤].

البحث الثّالث: في الأحكام‌

مسألة: قد بيّنّا [٥] فيما مضى جواز التكليف بالواجب الموسّع و وقوعه،

و إنّما بقي‌

[١] التّهذيب ٢: ١٣٤ حديث ٥١٩، الاستبصار ١: ٢٨٤ حديث ١٠٣٦، الوسائل ٣: ١٩٥ الباب ٥٢ من أبواب المواقيت حديث ٢.

[٢] التّهذيب ٢: ١٣٥ حديث ٥٢٥، الاستبصار ١: ٢٨٥ حديث ١٠٤٢، الوسائل ٣: ١٩٣ الباب ٥١ من أبواب المواقيت، حديث ٤.

[٣] التّهذيب ٢: ١٣٤ حديث ٥٢٤، الاستبصار ١: ٢٨٤ حديث ١٠٤١، الوسائل ٣: ١٩٤ الباب ٥١ من أبواب المواقيت، حديث ٧.

[٤] التّهذيب ٢: ٣٤٠ حديث ١٤٠٩، الوسائل ٣: ١٩٣ الباب ٥١ من أبواب المواقيت، حديث ١.

[٥] تقدّم في ص ٣٥.