ولذلك عندما حدّد الشارع المقدّس اثنا عشر إماماً من أهل البيت (عليهم السلام)، أكّد لنا أنّ هؤلاء هم أئمّتكم، وضمن لنا بولايتهم وإمامتهم عزّة الإسلام ورفعة الدين ومنعته، ممّا يوجب قطعاً عصمتهم وتحديدهم وتعيينهم، وأنّه بغيرهم لن يعزّ الإسلام وأهله.

فقد روى مسلم في صحيحه، عن جابر بن سمرة: أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال: لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة... كلًهم من قريش[٣].

وهذا المعنى في الآيات وفي الحديث وغيرها من آيات الطاعة والأحاديث التي على شاكلتها كلّها توجب العصمة وتقرّرها، وبالتالي فإنّ الشارع المقدس قد قرّر للناس وجوب وجود العصمة الفطريّ عند الناس فيمن هم قدوة لهم، ولكنّه لم يترك التحديد للفطرة، بل إنّه جلّ وعلا هو الذي حدّد من هم المعصومون كما مرّ معنا في النصوص.

والمشكلة التي ابتلي بها الناس هي أنّهم تركوا التحديد الربّاني للمعصومين واعتمدوا في ذلك على عقولهم وفطرتهم فقط، ولذلك حصل

[١] النساء : ٥٩.

[٢] المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢١.

[٣] صحيح مسلم ٦ : ٤.