مِنْ دُونِ المُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَل ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‌ءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ المَصِيرُ } [١].

روى القرطبيّ في الجامع قال: قال ابن عبّاس: هو أن يتكلّم بلسانه وقلبه مطمئنّ بالإيمان، ولا يقتل ولا يأتي مأثما.

وقال الحسن: التقيّة جائزة للإنسان إلى يوم القيامة، ولا تقيّة في القتل.

وقرأ جابر بن زيد ومجاهد والضحاك: { إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً } وقيل: إنّ المؤمن إذا كان قائما بين الكفّار فله أنْ يداريهم باللسان إذا كان خائفاً على نفسه وقلبه مطمئنّ بالإيمان، والتقية لا تحلّ إلا مع خوف القتل أو القطع أو الإيذاء العظيم[٢].

قال السيوطيّ في الدرّ المنثور: أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفيّ عن ابن عبّاس في قوله { إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً } فالتقيّة باللسان من حمل على أمر يتكلّم به وهو معصية لله، فيتكلّم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالإيمان، فإنّ ذلك لا يضرّه، إنّما التقيّة باللسان[٣].

٣- وقال تعالى في سورة النحل: { مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ } [٤].

قال السيوطيّ في الدرّ المنثور: أخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصحّحه، والبيهقي في الدلائل، من

[١] آل عمران : ٢٨.

[٢] تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) ٤ : ٥٧.

[٣] الدرّ المنثور ٢ : ١٦.

[٤] النحل : ١٠٦.