صوت زمارة راع، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول: يا نافع! أتسمع؟ فأقول نعم؛ فمضى حتّى قلت له: لا، فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق وقال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) سمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا" [١].

قال القرطبي في الجامع: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حقّ صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم" [٢].

فانظر أخي الكريم رحمك الله، كيف جعلوا النبيّ الأكرم يقرّ وجود مزامير الشيطان في بيته ويسمعها، لكنّهم جعلوه مستلقيا في بيته وهو يسمع مرّة مشيحاً بوجهه ومرّة مغطيّا وجهه بثوب، بينما أبوبكر يستنكر ذلك، ثمّ بعد ذلك تأمر عائشة الجاريتين بالخروج تكريماً لأبي بكر وخشية من أذيّته!.

ثم في الرواية الثانية يضع الرسول خدّه على خدّ عائشة على مرأى من الناس ومن دون احتشام، ثمّ يشجّع على اللعب في دار العبادة ومركز قيادة الدولة، بينما يأتي عمر ويغضب لذلك ويسكته رسول الله!.

ولا أملك إلا أنْ أقول: اللهمّ إنيّ أتبرّأ من كلّ تهمة ونقيصة ألصقوها برسول الله(صلى الله عليه وآله)، وأتبرّأ من كلّ فضيلة صنعوها لأشخاص على حساب مقامه السامي ومنزلته العظيمة التي أردتها له، ومنحتها إيّاه، إنّك لطيف لما تشاء، ولا حول ولا قوّة إلا بك، أنت حسبنا وكافينا وناصرنا، اجعلنا من المحبّين المخلصين لنبيّنا وأهل بيته الطاهرين، ومن المدافعين عنهم، وارزقنا شفاعتهم

[١] أنظر الحديث في مسند أحمد ٢ : ٨، ٣٨، الطبقات الكبرى ٤ : ١٦٣، صحيح ابن حبّان ٢ : ٤٦٨.

[٢] تفسير القرطبي ١٠ : ٢٩٠.