روى البخاري في صحيحه، في كتاب التفسير، باب تفسير سورة النجم، عن مسروق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: يا أمتاه، هل رأى محمّد(صلى الله عليه وآله) ربّه؟. فقالت: لقد قفّ شعري ممّا قلت، أين أنت من ثلاث، من حدّثكهنّ فقد كذب: من حدّثك أنّ محمّداً(صلى الله عليه وآله) رأى ربّه فقد كذب، ثمّ قرأت: { لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ } [٢].

إنّ الآية تشير بوضوح إلى عدم إمكانيّة الرؤية، ولا مرية في ذلك عند من يفهم اللغة العربية، ثمّ إنّ الآية معزّزة بحديث عائشة تقرّر نفس المعنى.

وعلى كل: فإنّ موضوع الرؤية مختلف فيه بين مذاهب أهل السنّة أنفسهم، ولكنّني أقول: إنّ أي حديث يعارض الآية مردود.

كما أنّ الآية لا تتعارض مع قوله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ? إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ } ، فلقد أقرّ عدد كبير من علماء العامّة أنّ معنى ناظرة هو منتظرة، أي منتظرة للثواب والحساب[٣].

وقال تعالى في سورة الأعراف: { وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ

[١] الأنعام : ١٠٣.

[٢] صحيح البخاري ٦ : ٥٠.

[٣] أنظر مثلاً أحكام القرآن للخصاص ٣ : ٦.