طوائف المسلمين. وعليه صار من الواجب أنْ يعرض بقيّة التسعة في حديث العشرة على هذا الميزان وغيره من الموازين الشرعيّة، فإنْ انطبقت أحوال الشخص كانت البشارة صحيحة، وإنْ انتفت الموازين كانت بشارة مزّيفة ومصطنعة ووضعيّة. ويجب أنْ يجْرُؤ المؤمن على الصدوع بها أمام الله تعالى، وأنْ لا يتغاضى عمّا هو مخالف لشرع الله تعالى وأوامر ربّ العزّة فرضى الله تعالى قبل رضى الخلق.

فمِن التسعة مَنْ قاتل عليّاً (عليه السلام) وخذله ولم ينصره ونكث بيعته معه، فكيف يكون بعد ذلك من المبشّرين بالجنّة؟!.

ومنهم من رفع سيفه على إمام زمانه، وخالفه ونقض عهده، فكيف يمكن أن يبشّر بالجنّة؟. والرسول(صلى الله عليه وآله) يقول كما روى مسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم عن عبد الله بن عمرو : "من بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع، فإِنْ جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر" [١].

ومنهم من أمر الله تعالى ورسوله بقتالهم وسمّاهم القاسطين والناكثين كما في الحديث المرويّ في الدر المنثور للسيوطي حيث قال: أخرج ابن مردويه من طريق محمّد بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن جابر بن عبد الله: "عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) في قوله: { فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ} [٢] نزلت في علي بن أبي طالب، أنّه ينتقم من الناكثين والقاسطين بعدي" [٣]. وروي في كنز العمال وغيره عن عليّ قال: "أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقتال الناكثين والمارقين

[١] صحيح مسلم ٦ : ١٨، سنن أبي داود ٢ : ٣٠١، سنن النسائي ٧ : ١٥٣ واللفظ للأخير.

[٢] الزخرف: ٤١.

[٣] الدر المنثور ٦ : ١٨.