البحث، ولكن أذكّر مرّة أخرى أنّ اتّهام رسول الله(صلى الله عليه وآله) بهذه الطريقة والتنقيص من منزلته وعظمته والطعن في عصمته يحتاج إلى موقف دفاع من المؤمن، الذي نظر وراجع ودقّق واستجاب لنداءات القلب والعقل لضرورة إعادة دراسة التاريخ والنظر فيه بشكل نحافظ فيه على رسولنا العظيم محمّد(صلى الله عليه وآله)، ومن أجل الدفاع عنه وعن رسالته العظيمة، وإظهار الحقيقة للناس حتّى يتخذوا موقفاً رجوليّاً مع رسول الله وأهل بيته عليهم جميعاً أفضل الصلاة وأتمّ السلام.

هل يمكن أنْ يجيز النبيّ رضاعة الرجل الكبير؟!

ونأتي الآن إلى تهمة خطيرة وعظيمة، وهي واحدة من عشرات التهم التي ألصقت برسول الله(صلى الله عليه وآله) من أجل الطعن فيه وفي عصمته ومنزلته، ومن أجل صناعة الفضائل، ومن أجل تبرير أفعال مشينة فعلها بعض الصحابة، حتّى صارت هذه الروايات مرجعاً للمسلمين يستنبط منها العلماء أحكام دينهم، ويؤسسون واقعاً من الفساد والضلال لا يمكن أنْ يقرّه الشرع الحنيف.

وبما أنّهم قد وضعوا شروطاً لقبول الرواية أو ردّها فكان لا يمكن عندهم أنْ تردّ الرواية إذا ثبتت صحّتها وفق الشروط الموضوعة من خلال قبول رجال سندها والرضا عنهم، وكلّ ذلك بحسب موازينهم ومقاييسهم، ولذلك نتجت اشكاليّات خطيرة جدّاً، وحيرة عند العلماء، فهم قد أحاطوا أنفسهم وقيّدوها بشروطهم، والتي منها عدالة الصحابة أجمعين، وكذلك شروط قبول الرواية أو ردّها، أدّى ذلك في النهاية إلى الرضا والسكوت عن عشرات الروايات، والتي تطعن في رسول الله(صلى الله عليه وآله) وعصمته ومنزلته، وقد ذكرنا قسماً كبيراً منها، وبدلاً من ردّها ورفضها، قام العلماء بعد قبولها والإقرار بصحّتها، بشرحها واستنباط