يُلقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } [١]، لا يجوز تفسيرها بما يتناقض مع القرآن وآياته، أو بما يتناقض مع مقام النبوّة ومنزلة الرسالة، بل إنّ الموقف الطبيعي من المؤمن أنْ يرفض كلّ تلك التأويلات، وكلّ تلك التناقضات، ولكن وللأسف الشديد تمّ قبول كلّ ما فيه طعن وتنقيص لرسول الله العظيم من قبل أهل السنّة والجماعة، ولم يعنوا أنفسهم بالدفاع عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) ولو في موقف واحد، بينما تجدهم في حالة دفاع مستمر وبشكل مستميت عن أبي بكر وعمر ومعاوية ويزيد وغيرهم.

إنّ معنى الآية هو أنّ كل نبي أو رسول أو محدّث كما في بعض الروايات يتمنّى أنْ تزال كلّ الحواجز والعوائق والشبهات من أمام دعوته ونشرها للناس، هذه الأمنية يتصدّى لها الشيطان بأنْ يلقى في قلوب الناس الشبهات والأباطيل، ويضع العوائق في طريق الدعوة، فينسخ الله ما يلقى الشيطان من قلوب المؤمنين فيثبتوا على إيمانهم ويزدادوا إيمانا، وتثبت وترسخ شبهات الشيطان في قلوب المنافقين والمشكّكين والطاعنين بعصمة رسول الله ومنزلته ومقامه العظيم من أمثال واضعي قضيّة الغرانيق وأتباعهم، ثمّ يحكم الله سبحانه وتعالى بعد الاختبار والصبر والتحمّل آياته ويثبتها في قلوب المؤمنين، فهو سبحانه وتعالى عليم بقلوب العباد، ويعرف المؤمن والمنافق وهو سبحانه حكيم في إظهار إرادته بأنْ يقيم الحجّة على الناس، فيتميّز الخبيث من الطيّب والمؤمن من المنافق.

وقال في التفسير الصافي : "في الاحتجاج، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث مضى بعضه في المقدمة فيذكر الله جلّ ذكره لنبيّه ما يحدّثه عدّوه في

[١] الحج : ٥٢.