تفسير نمونه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٨٤
البته، نبايد فراموش كرد: توحيد ربوبيت مربوط به عالم تكوين است و توحيد قانونگذارى و حكومت به عالم تشريع.
قرآن مجيد مىگويد: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ: «حكم و حكومت تنها از آن خدا است». «١»
٦- توحيد اطاعت
يعنى تنها مقام «واجب الإطاعة» در جهان، ذات پاك خدا است، و مشروعيت اطاعت از هر مقام ديگرى، بايد از همينجا سرچشمه گيرد، يعنى اطاعت او، اطاعت خدا محسوب مىشود.
دليل آن هم روشن است: وقتى حاكميت مخصوص او است، مطاع بودن هم مخصوص او است، و لذا ما اطاعت انبياء عليهم السلام و ائمه معصومين و جانشينان آنها را پرتوى از اطاعت خدا مىشمريم، قرآن مىگويد: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّه وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأَمْرِ مِنْكُم: «اى كسانى كه ايمان آوردهايد از خدا و رسول او و صاحبان امر (امامان معصوم) اطاعت كنيد». «٢»
و نيز مىفرمايد: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّه: «هر كس رسول خدا را اطاعت كند، خدا را اطاعت كرده است». «٣»
البته، بحثهاى فوق، هر كدام در خور شرح و بسط فراوان است و ما به ملاحظه اين كه از شكل بحث تفسيرى خارج نشويم، آنها را فشرده بيان كرديم.
***