٩٠٤٧ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ [٤] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ حَنَانٍ ، عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ ، قَالَ :

سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْعَصِيرِ ، فَقَالَ : لِي كَرْمٌ وَأَنَا أَعْصِرُهُ [٥] كُلَّ سَنَةٍ ، وَأَجْعَلُهُ فِي الدِّنَانِ [٦] ، وَأَبِيعُهُ قَبْلَ أَنْ يَغْلِيَ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ [٧] ، فَإِنْ [٨] غَلى فَلَا يَحِلُّ بَيْعُهُ ».

ثُمَّ قَالَ : « هُوَ ذَا ، نَحْنُ نَبِيعُ تَمْرَنَا مِمَّنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ يَصْنَعُهُ خَمْراً ». [٩] ‌

٩٠٤٨ / ١٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ :

عَنْ يُونُسَ فِي مَجُوسِيٍّ بَاعَ خَمْراً أَوْ خَنَازِيرَ [١٠] إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى [١١] ، ثُمَّ أَسْلَمَ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الْمَالُ ، قَالَ : لَهُ دَرَاهِمُهُ. وَقَالَ : إِنْ أَسْلَمَ رَجُلٌ [١٢] وَلَهُ خَمْرٌ وَخَنَازِيرُ [١٣] ، ثُمَّ مَاتَ وَهِيَ فِي مِلْكِهِ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، قَالَ : يَبِيعُ دُيَّانُهُ أَوْ وَلِيٌّ لَهُ غَيْرُ مُسْلِمٍ خَمْرَهُ وَخَنَازِيرَهُ ،

[١] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بس ، بف » وحاشية « جت » : « يقضيني ». وفي المطبوع : + « عنها ». وفي الوافي والوسائل : + « منها ».

[٢] في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

[٣] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٣٧ ، ح ٦٠٧ و ٦٠٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٥٣ ، ح ١٧٢١٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٣٣ ، ح ٢٢٤١٠.

[٤] في الوسائل : ـ « عن أحمد بن محمّد ». وهو سهو ؛ فقد تكرّرت رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٥٥٩ ـ ٥٦٠ ، وص ٦٩١ ـ ٦٩٢.

[٥] في « بس » وحاشية « بح » : + « في ».

[٦] الدنان : جمع الدَّنّ ، وهو ظرف. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٥٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٠١ ( دنن ).

[٧] في « بح » : ـ « به ».

[٨] في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « وإن ».

[٩] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٥٣ ، ح ١٧٢١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٢٤٠٣.

[١٠] في « بخ ، بف ، جد » : « وخنازير ».

[١١] في « ط » والتهذيب : ـ « مسمّى ».

[١٢] في « ط » : ـ « رجل ».

[١٣] في « بس » : « أو خنازير ».