الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٩ - ٥٤ ـ بَابُ آدَابِ التِّجَارَةِ

[١] « إقالة النادم » : الموافقة له على نقض البيع والإجابة له إليه. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٣٤ ( قيل ).

[٢] الإنظار : التأخير والإمهال. النهاية ، ج ٥ ، ص ٧٨ ( نظر ).

[٣] في الوسائل والتهذيب : « أو غير ».

[٤] في الوافي : « وافياً وغير واف ؛ يعني أن لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : وغير واف ، أي يقنع بأخذ حقّه ولا يطلب الزيادة ، سواء أخذ وافياً أو أنقص ، ويؤيّده أنّ في التهذيب : أو غير واف. وقيل : أي لا يكون بحيث لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع. وقيل : أي يكون وسطاً بين الوفاء وعدم الوفاء. والأوّل أظهر ».

[٥] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٥ ، ح ١٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٤٠ ، ح ١٧٥٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٨٥ ، ح ٢٢٨٠٥.

[٦] في الوسائل : ـ « الحولاء ». والحَوْلاء : التي في عينها حَوَلٌ ، وهو إقبال الحدقة على الأنف ، أو هو ذهاب‌حدقتها قبل مُؤْخِرها ، وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١٩١ ( حول ).

[٧] في حاشية « ى ، بس » والوافي والوسائل والكافي ، ح ١٤٩٥٨ : « عندهنّ ».

[٨] في « ط ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار والكافي ، ح ١٤٩٥٨ : ـ « النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[٩] في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن » : « أتيتينا ».

[١٠] في الوسائل : ـ « لها ».

[١١] في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار والكافي ، ح ١٤٩٥٨ : ـ « لها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». وفي « ط » : ـ « رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[١٢] في « ى ، بح ، جت ، جد » : « تغبني ». وفي حاشية « بس » : « تعيبي ». يقال : غشّه ، إذا لم يمحضه النُّصْحَ ، أو أظهر له خلاف ما أضمره. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨١٧ ( غشش ).

[١٣] في الفقيه : « أنقى » بدل « أتقى لله ».

[١٤] الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٤٩٥٨ ؛ والتوحيد ، ص ٢٧٥ ، ح ١ ، بسند آخر عن خلف بن حمّاد ، مع زيادة في