بِثَلَاثِمِائَةِ [١] دِرْهَمٍ وَ [٢] مِائَةِ شَاةٍ [٣] مُتْبِعٍ [٤] ، فَلَامَتْهُ أُمِّي ، وَقَالَتْ : أَخَذْتَ هذِهِ بِثَلَاثِمِائَةِ شَاةٍ : أَوْلَادُهَا مِائَةٌ ، وَأَنْفُسُهَا مِائَةٌ ، وَمَا فِي بُطُونِهَا مِائَةٌ [٥]؟!

قَالَ : فَنَدِمَ [٦] أَبِي ، فَانْطَلَقَ [٧] لِيَسْتَقِيلَهُ ، فَأَبى عَلَيْهِ الرَّجُلُ ، فَقَالَ : خُذْ مِنِّي عَشْرَ [٨] شِيَاهٍ ، خُذْ مِنِّي عِشْرِينَ شَاةً ، فَأَعْيَاهُ [٩] ، فَأَخَذَ أَبِي الرِّكَازَ [١٠] ، وَأَخْرَجَ [١١] مِنْهُ قِيمَةَ أَلْفِ شَاةٍ ، فَأَتَاهُ الْآخَرُ [١٢] ، فَقَالَ [١٣] : خُذْ [١٤] غَنَمَكَ وَائْتِنِي [١٥] مَا شِئْتَ ، فَأَبى [١٦] ، فَعَالَجَهُ ، فَأَعْيَاهُ [١٧] ، فَقَالَ : لَأُضِرَّنَّ بِكَ ، فَاسْتَعْدى [١٨] إِلى [١٩] أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام عَلى أَبِي.

فَلَمَّا قَصَّ أَبِي عَلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ أَمْرَهُ ، قَالَ لِصَاحِبِ الرِّكَازِ :

المعادن. والقولان تحتملهما اللغة ؛ لأنّ كلاًّ منهما مركوز في الأرض ، أي ثابت. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٥٨ ( ركز ).

[١] في « ط ، بخ ، بف » : « بتسعمائة ».

[٢] في التهذيب : ـ « بثلاثمائة درهم و ».

[٣] في « ط » : « بثلاثمائة شاة » بدل « بثلاثمائة درهم ومائة شاة ». وفي التهذيب : « بمائة شاة » بدلها. والوافي : « في التهذيب : بمائة شاة ، بدون ثلاثمائة درهم ، وكأنّه الأصحّ ، كما دلّ عليه كلام الإمام ».

[٤] في « بف » : « تبيع ». « بمائة شاة متبع » أي يتبعها أولادها ، يقال : شاة وبقرة وجارية متبع ، كمحسن ، أي يتبعها ولدها. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٥٠ ( تبع ).

[٥] في « بح » : ـ « مائة ». وفي المرآة : « قوله : وما في بطونها مائة ، أي إن حملت ؛ إذ ليس مأخوذاً في الشرط ».

[٦] في التهذيب : « فبدر ».

[٧] في « بخ ، بف » والوافي : « وانطلق ».

[٨] في « بح ، جد » : « عشرة ».

[٩] في « ط » : ـ « شاة فأعياه ». و « فأعياه » أي أعجزه ؛ من العيّ بمعنى العجز. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١١١ ( عيي ). (١٠) في « جن » : + « منه ».

[١١] في « ط » : « وأخذ ». (١٢) في الوافي : « فأتاه الآخر ؛ يعني البائع ».

[١٣] في « ط » : « وقال ». (١٤) في « بخ ، بف » والوافي : + « منّي ».

[١٥] في « ى ، بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « وآتني ».

[١٦] في « ى ، بس ، جد ، جن » : ـ « فأبى ».

[١٧] في الوافي : « فعالجه فأعياه : غلبه فأعجزه وأسكته ». وفي اللغة : تقول : عالجت الشي‌ء معالجة وعلاجاً ، إذا زاولته وما رسته وعملت به ، وعالجت فلاناً فعلجته ، إذا غلبته. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٣٢٧ ( علج ).

[١٨] في « بس » : « فاستعد ». و « فاستعدى » ، أي استعان واستنصر. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧١٧ ( عدا ).

[١٩] في « ط ، جت ، جد » والوسائل : ـ « إلى ».