سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مِنَ النَّاسِ مَنْ [٩] رِزْقُهُ فِي التِّجَارَةِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ رِزْقُهُ فِي السَّيْفِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ رِزْقُهُ فِي لِسَانِهِ [١٠] ». [١١] ‌

٩٣٦٤ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ [١٢] الْمُثَنّى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ ضَاقَ عَلَيْهِ الْمَعَاشُ ـ أَوْ قَالَ : الرِّزْقُ ـ فَلْيَشْتَرِ‌

[١] في « بخ ، بف ، جن » والوافي : « لي غلامان ». وفي التهذيب ومصادقة الإخوان : ـ « لي ».

[٢] في « ط » ومصادقة الإخوان : ـ « قال ».

[٣] في التهذيب : + « لي ».

[٤] في « بس » وحاشية « بح » : « استر ». وفي مصادقة الإخوان : « اشتر ».

[٥] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : استتر بذلك ، لعلّ المراد به : لا تخبر إخوانك بضيق معاشك ؛ فإنّهم لا ينفعونك ، ويمكن أن يضرّوك بإهانتهم واستخفافهم بك ، أو لا تخبر بحسن حالك إخوانك ؛ فإنّهم يحسدونك ، وعليه حمل الشهيد رحمه‌الله في الدروس ، حيث قال في الدروس : يستحبّ كتمان المال ولو من الإخوان. وعلى الأوّل يمكن أن يقرأ : بَذْلَّك ، بتشديد اللام من المذلّة ، وقرأ بعض الأفاضل : بَذْلَك ، بفتح الباء واللام ، وقرأ : استر ، بتاء الواحدة ، أي استر عطاءك من الناس ، ولا يخفى ما فيه من التصحيف وعدم المناسبة ». وراجع : الدروس ، ج ٣ ، ص ١٨٦ ، الدرس ٢٣٧.

[٦] في حاشية « بح » : « لأنّهم ».

[٧] في الوافي : « يعني : إن يحسدوك يكونوا لك أعداء فيضرّوك ، وإن لم يضرّوك ينفعك علمهم بذلك ».

[٨] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٨ ، ح ٩٩٥ ، معلّقاً عن الكليني. مصادقة الإخوان ، ص ٨٠ ، ح ٥ ، مرسلاً عن جعفر الأحمر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٢٥ ، ح ١٧٥٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٥٦ ، ح ٢٢٩٨٦.

[٩] في « بف » : ـ « من ».

[١٠] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : في لسانه ، كالشعراء والمعلّمين ».

[١١] الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح ٩٤٠٤ ، بسنده عن ابن اخت الوليد بن صبيح ، عن خاله الوليد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٢٦ ، ح ١٧٥٧٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٤٢ ، ح ٢٢٩٤٧.

[١٢] في الوسائل : ـ « بن ». والمذكور في رجال البرقي ، ص ٣٥ هشام بن المثنّى.