دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٤٨ - ٥/ ٢ بنيان گذار علم نحو

قالَ: إنّي سَمِعتُ بِبَلَدِكُم هذا لَحنا فَأَرَدتُ أن أصنَعَ كِتابا في اصولِ العَرَبِيَّةِ.

فَقُلتُ: إن فَعَلتَ هذا أحيَيتَنا، وبَقِيَت فينا هذِهِ اللُّغَةُ.

ثُمَّ أتَيتُهُ بَعدَ ثَلاثٍ، فَأَلقى إلَيَّ صَحيفَةً فيها: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، الكَلِمَةُ: اسمٌ، وفِعلٌ، وحَرفٌ، فَالاسمُ: ما أنبَأَ عَنِ المُسَمّى، وَالفِعلُ: ما أنبَأَ عَن حَرَكَةِ المُسَمّى، وَالحَرفُ: ما أنبَأَ عَن مَعنىً لَيسَ بِاسمِ ولا فِعلٍ.

ثُمَّ قالَ: تَتَبَّعهُ وزِد فيهِ ما وَقَعَ لَكَ، وَاعلَم يا أبَا الأَسوَدِ، أنَّ الأَشياءَ ثَلاثَةٌ: ظاهِرٌ، ومُضمَرٌ، وشَي‌ءٌ لَيسَ بِظاهِرٍ ولا مُضمَرٍ، وإنَّما يَتَفاضَلُ العُلَماءُ في مَعرِفَةِ ما لَيسَ بِظاهِرٍ ولا مُضمَرٍ.

قالَ أبُو الأَسوَدِ: فَجَمَعتُ مِنهُ أشياءَ وعَرَضتُها عَلَيهِ، فَكانَ مِن ذلِكَ حُروفُ النَّصبِ، فَذَكَرتُ مِنها: إنَّ و أنَّ ولَيتَ ولَعَلَّ وكَأَنَّ، ولَم أذكُر لكِنَّ، فَقالَ لي: لِمَ تَرَكتَها؟

فَقُلتُ: لَم أحسَبها مِنها. فَقالَ: بَلى هِيَ مِنها، فَزِدها فيها.[١]

٥٥٨٠. شعب الإيمان عن صَعصَعَة بن صَوحان: جاءَ أعرابِيٌّ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، فَقالَ: السَّلامُ عَلَيكُم يا أميرَ المُؤمِنينَ، كَيفَ تَقرَأُ هذَا الحَرفَ «لا يَأكُلُهُ إلَا الخاطونَ» كُلٌّ وَاللّهِ يَخطو؟

فَتَبَسَّمَ عَلِيٌّ رضى‌الله‌عنه وقالَ: يا أعرابِيُ‌ «لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ»[٢].

قالَ: صَدَقتَ وَاللّهِ يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما كانَ اللّهُ لِيُسلِمَ عَبدَهُ.

ثُمَّ التَفَتَ عَلِيٌّ إلى أبِي الأَسوَدِ الدُّؤَلِيِّ فَقالَ: إنَّ الأَعاجِمَ قَد دَخَلَت فِي الدّينِ‌

[١] تاريخ الخلفاء: ص ٢١٣، كنز العمّال: ج ١٠ ص ٢٨٣ ح ٢٩٤٥٦ وفيه« الكلام» بدل« الكلمة» وراجع الفصول المهمّة للحرّ العاملي: ج ١ ص ٦٨١ ح ١٠٧٣.

[٢] الحاقّة: ٣٧.