اوصيكُم بِتَقوَى اللّهِ الَّذي أعذَرَ بِما أنذَرَ، واحتَجَّ بِما نَهَجَ، وحَذَّرَكُم عَدُوّا نَفَذَ فِي الصُّدورِ خَفِيّا، ونَفَثَ فِي الآذانِ نَجِيّا[١]؛ فَأَضَلَّ و أردى، ووَعَدَ فَمَنّى، وزَيَّنَ سَيِّئاتِ الجَرائِمِ، وهَوَّنَ موبِقاتِ العَظائِمِ. حَتّى إذَا استَدرَجَ قَرينَتَهُ‌[٢]، وَاستَغلَقَ رَهينَتَهُ، أنكَرَ ما زَيَّنَ، وَاستَعظَمَ ما هَوَّنَ، وحَذَّرَ ما أمَّنَ.

أم هذَا الَّذي أنشَأَهُ في ظُلُماتِ الأَرحامِ، وشُغُفِ‌[٣] الأَستارِ، نُطفَةً دِهاقا[٤]، وعَلَقَةً مِحاقا، وجَنينا وراضِعا، ووَليدا ويافِعا. ثُمَّ مَنَحَهُ قَلبا حافِظا، ولِسانا لافِظا، وبَصَرا لاحِظا؛ لِيَفهَمَ مُعتَبِرا، ويُقَصِّرُ مُزدَجِرا. حَتّى إذا قامَ اعتِدالُهُ، وَاستَوى مِثالُهُ؛ نَفَرَ مُستَكبِرا، وخَبَطَ سادِرا[٥]، ماتِحا في غَربِ‌[٦] هَواهُ، كادِحا سَعيا لِدُنياهُ، في لَذّاتِ طَرَبِهِ، وبَدَواتِ‌[٧] أرَبِهِ، ثُمَّ لا يَحتَسِبُ رَزِيَّةً، ولا يَخشَعُ تَقِيَّةً. فَماتَ في فِتنَتِهِ غَريرا[٨]، وعاشَ في هَفوَتِهِ يَسيرا. لَم يُفِد عِوَضا، ولَم يَقضِ مُفتَرَضا. دَهِمَتهُ فَجَعاتُ المَنِيَّةِ في غُبَّرِ[٩] جِماحِهِ، وسَنَن مِراحِهِ، فَظَلَّ سادِرا، وباتَ ساهِرا، في غَمَراتِ الآلامِ، وطَوارِقِ الأَوجاعِ وَالأَسقامِ، بَينَ أخٍ شَقيقٍ، ووالِدٍ شَفيقٍ، وداعِيَةٍ بِالوَيلِ‌

[١] من النجوى؛ وهو السِرّ ما بين الاثنين والجماعة( مجمع البحرين: ج ٣ ص ١٧٥٦« نجا»).

[٢] القرينة هاهنا: الإنسان الذي قارنه الشيطان، ولفظه لفظ التأنيث، وهو مذكّر. ويجوز أن يكون أراد بالقرينة النفس( شرح نهج البلاغة: ج ٦ ص ٢٦٨).

[٣] الشُّغُف: جمع شَغافِ القلب، وهو حجابُه، فاستعارَه لموضِع الوَلد( النهاية: ج ٢ ص ٤٨٣« شغف»).

[٤] نطفة دِهاقاً: أي نطفة قد افرغَت إفراغاً شديداً( النهاية: ج ٢ ص ١٤٥« دهق»).

[٥] سادراً: أي لاهِياً( النهاية: ج ٢ ص ٣٥٤« سدر»).

[٦] الماتِح: المستقي من البئر بالدلوِ من أعلى البئر. والغَرْب: الدلو العظيمة التي تتّخذ من جلد ثور( النهاية: ج ٤ ص ٢٩١« متح» و ج ٣ ص ٣٤٩« غرب»).

[٧] بَدوات: آراء تظهر للرجل فيختار بعضاً ويسقط بعض( تاج العروس: ج ١٩ ص ١٩٠« بدو»).

[٨] الغَرير: المغرور( لسان العرب: ج ٥ ص ١٣« غرر»).

[٩] الغُبّر: جمع الغابِر؛ أي الباقي( النهاية: ج ٣ ص ٣٣٨« غبر»).