الواحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ، المُبيدُ لِلأَبَدِ وَالوارِثُ لِلأَمَدِ، الَّذي لَم يَزَل ولا يَزالُ وَحدانِيّا أزَلِيّا، قَبلَ بَدءِ الدُّهورِ وبَعدَ صُروفِ الامورِ، الَّذي لا يَبيدُ ولا يَنفَدُ، بِذلِكَ أصِفُ رَبّي فَلا إلهَ إلَا اللّهُ، مِن عَظيمٍ ما أعظَمَهُ؟! ومِن جَليلٍ ما أجَلَّهُ؟! ومِن عَزيزٍ ما أعَزَّهُ؟! وتَعالى عَمّا يَقولُ الظّالِمونَ عُلُوّا كَبيرا.[١]

٥٢٨٩. عنه ٧‌ في خُطبَتِهِ في مَسجِدِ الكوفَةِ: الحَمدُ للّهِ الَّذي لا مِن شَي‌ءٍ كانَ، ولا مِن شَي‌ءٍ كَوَّنَ ما قَد كانَ، المُستَشهِدِ بِحُدوثِ الأَشياءِ عَلى أزَلِيَّتِهِ، وبِما وَسَمَها بِهِ مِنَ العَجزِ عَلى قُدرَتِهِ، وبِما اضطَرَّها إلَيهِ مِنَ الفَناءِ عَلى دَوامِهِ، لَم يَخلُ مِنهُ مَكانٌ فَيُدرَكَ بَأَينِيَّتِهِ، ولا لَهُ شَبَحُ مثالٍ فَيوصَفَ بِكَيفِيَّتِهِ، ولَم يَغِب عَن شَي‌ءٍ فَيُعلَمَ بِحَيثِيَّتِهِ.

مُبايِنٌ لِجَميعِ ما أحدَثَ فِي الصِّفاتِ، ومُمتَنِعٌ عَنِ الإِدراكِ بِمَا ابتَدَعَ مِن تَصريفِ الذَّواتِ، وخارِجٌ بِالكِبرياءِ وَالعَظَمَةِ مِن جَميعِ تَصَرُّفِ الحالاتِ، مُحَرَّمٌ عَلى بَوارِعِ ناقِباتِ الفِطَنِ تَحديدُها، وعَلى غَوامِضِ ثاقِباتِ الفِكرِ تَكييفُهُ وعَلى غَوائِصِ سابِحات النَّظَرِ تَصويرُهُ.

لا تَحويهِ الأَماكِنُ لِعَظَمَتِهِ، ولا تُدرِكُهُ المَقاديرُ لِجَلالِهِ، ولا تَقطَعُهُ المَقاييسُ لِكِبرِيائِهِ، مُمتَنِعٌ عَنِ الأَوهامِ أن تَكتَنِهَهُ، وعَنِ الأَفهامِ أن تَستَغرِقَهُ، وعَنِ الأَذهانِ أن تُمَثِّلَهُ، وقَد يَئِسَت مِنِ‌استِنباطِ الإِحاطَةِ بِهِ طَوامِحُ العُقولِ، ونَضَبَت عَنِ الإِشارَةِ إلَيهِ‌

[١] الكافي: ج ١ ص ١٣٤ ح ١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق ٧، التوحيد: ص ٤١ ح ٣ عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عنه :، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٢٦٩ ح ١٥.