ثُمَّ قالَ لَها: أ لَكِ وَليٌّ؟ قالَت: نَعَم هؤُلاءِ إخوَتي، فَقالَ لِإِخوَتِها: أمري فيكُم وفي اختِكُم جائِزٌ؟ فَقالوا: نَعَم يَابنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ ٦، أمرُكَ فينا وفي اختِنا جائِزٌ.

فَقالَ عَلِيٌّ ٧: اشهِدُ اللّهَ واشهِدُ مَن حَضَرَ مِنَ المُسلِمينَ أنّي قَد زَوَّجتُ هذَا الغُلامَ مِن هذِهِ الجارِيَةِ بِأَربَعِمِئَةِ دِرهَمٍ، وَالنَّقدُ مِن مالي. يا قَنبَرُ! عَلَيَّ بِالدَّراهِمِ، فَأَتاهُ قَنبَرُ بِها، فَصَبَّها في يَدِ الغُلامِ، قالَ: خُذها فَصُبَّها في حِجر امرَأَتِكَ، ولا تَأتِنا إلّا وبِكَ أثَرُ العُرسِ يَعني الغُسلَ فقامَ الغُلامُ فَصَبَّ الدَّراهِمَ في حِجرِ المَرأَةِ ثُمَّ تَلَبَّبَها[١] فَقالَ لَها: قومي.

فَنادَتِ المَرأَةُ: النّارَ النّارَ يَابنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ!! تُريدُ أن تُزَوِّجَني مِن وَلَدي، هذا وَاللّهِ وَلَدي، زَوَّجَني إخوَتي هَجينا[٢] فَوَلَدتُ مِنهُ هذا الغُلامَ، فَلَمّا تَرَعرَعَ وشَبَّ أمَروني أن أنتَفِيَ مِنهُ و أطرُدَهُ، وهذا وَاللّهِ وَلَدي، وفُؤادي يَتَقَلّى أسَفا عَلى وَلَدي. قالَ: ثُمَّ أخَذَت بِيَدِ الغُلامِ وَانطَلَقَت، ونادى عُمَرُ: وا عُمَراه!! لَولا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ.[٣]

/ ١٢

امرَأَتانِ تَنازَعَتا في طِفلٍ‌

٥٦٩٥. الإرشاد: رَوَوا أنَّ امرَأَتَينِ تَنازَعَتا عَلى عَهدِ عُمَرَ في طِفلٍ ادَّعَتهُ كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُما وَلَدا لَها بِغَيرِ بَيِّنَةٍ، ولَم يُنازِعهُما فيهِ غَيرُهُما، فَالتَبَسَ الحُكمُ في ذلِكَ عَلى عُمَرَ، وفَزِعَ فيهِ إلى أميرِ المُؤمِنينَ ٧، فاستَدعَى المَرأَتَينِ ووَعَظَهُما وخَوَّفَهُما، فَأَقامَتا عَلَى التَّنازُعِ وَالِاختِلافِ.

[١] لَبَّبْتُ فُلانا: إذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره ثمّ جررته( لسان العرب: ج ١ ص ٧٣٣« لبب»).

[٢] الهجين: العربيّ ابنُ الأمة( لسان العرب: ج ١٣ ص ٤٣١« هجن»).

[٣] الكافي: ج ٧ ص ٤٢٣ ح ٦، تهذيب الأحكام: ج ٦ ص ٣٠٤ ح ٨٤٩، خصائص الأئمّة :: ص ٨٣ كلاهما عن عاصم بن ضمرة وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ٣٦١.