دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٩٦ - ٢/ ١٤ ٥ روشهاى تربيت

٥٥٥٣. عنه ٧: لا تُكثِرِ العِتابَ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ الضَّغينَةَ ويَجُرُّ إلَى البِغضَةِ، وَاستَعتِب مَن رَجَوتَ إعتابَهُ.[١]

٥٥٥٤. عنه ٧‌ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ: إذا عاتَبتَ الحَدَثَ فَاترُك لَهُ مَوضِعا مِن ذَنبِهِ، لِئَلّا يَحمِلَهُ الإِخراجُ‌[٢] عَلَى المُكابَرَةِ.[٣]

٥٥٥٥. عنه ٧: استِصلاحُ الأَخيارِ بِإِكرامِهِم، وَالأَشرارِ بِتَأديبِهِم.[٤]

٥٥٥٦. عنه ٧: و لا تَكونَنَّ مِمَّن لا تَنفَعُهُ العِظَةُ إلّا إذا بالَغتَ في إيلامِهِ، فَإِنَّ العاقِلَ يَتَّعِظُ بِالآدابِ، وَالبَهائِمِ لا تَتَّعِظُ إلّا بِالضَّربِ.[٥]

٥٥٥٧. عنه ٧: إذا لَوَّحتَ لِلعاقِلِ فَقَد أوجَعتَهُ عِتابا.[٦]

٥٥٥٨. عنه ٧: عُقوبَةُ العُقَلاءِ التَّلويحُ، عُقوبَةُ الجُهَلاءِ التَّصريحُ.[٧]

٥٥٥٩. عنه ٧: التَّعريضُ لِلعاقِلِ أشَدُّ عِتابِهِ.[٨]

[١] تحف العقول: ص ٨٤، كنز الفوائد: ج ١ ص ٩٣ وليس فيه« واستعتب من رجوت إعتابه»، غرر الحكم: ح ١٠٤١٢، عيون الحكم والمواعظ: ص ٥١٩ ح ٩٤٢٤؛ كنز العمّال: ج ١٦ ص ١٨١ ح ٤٤٢١٥ نقلًا عن الوكيع والعسكري في المواعظ.

[٢] كذا ورد في شرح نهج البلاغة بجميع طبعاته المتيسّرة لنا، ولعلّ الصحيح:« الإحراج».

[٣] شرح نهج البلاغة: ج ٢٠ ص ٣٣٣ ح ٨١٩.

[٤] كشف الغمّة: ج ٣ ص ١٤٠، بحار الأنوار: ج ٧٨ ص ٨٢ ح ٨١.

[٥] نهج البلاغة: الكتاب ٣١، خصائص الأئمّة :: ص ١١٧، تحف العقول: ص ٨٣، كشف المحجّة: ص ٢٣٣ عن عمر بن أبي المقدام عن الإمام الباقر عنه ٨، نزهة الناظر: ص ٥٩ ح ٤١ وفيه« بالقليل» بدل« بالآداب»؛ دستور معالم الحكم: ص ٦٤، كنز العمّال: ج ١٦ ص ١٨٠ ح ٤٤٢١٥ نقلًا عن الوكيع والعسكري في المواعظ.

[٦] غرر الحكم: ح ٤١٠٣، عيون الحكم والمواعظ: ص ١٣٦ ح ٣١٠٤.

[٧] غرر الحكم: ح ٦٣٢٨ و ٦٣٢٩، عيون الحكم والمواعظ: ص ٣٣٩ ح ٥٧٧٦ و ٥٧٧٧.

[٨] غرر الحكم: ح ١١٦١.