التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٤ - اشتقاق القرآن

وقال تعالى حكايةً عن العرب: «وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ».[١]

«فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ».[٢]

«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ».[٣]

«فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ».[٤]

«سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى‌».[٥]

على أنّ لفظة «قرآن» استُعملت مصدرا بمعنى القراءة:

«إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ».[٦]

«وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً».[٧] أي القراءة في صلاة الفجر.

وبمعنى المقروء أيضا:

«وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى‌ مُكْثٍ».[٨] وقرآن- هنا منكّرا- يراد به المصدر بمعنى المفعول أي الشي‌ء المقروء. فقد اطلق على الكتاب وصفا لاعَلَما كما في المعرّف باللام.

وكذا في قوله: «تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَ قُرْآنٍ مُبِينٍ»[٩]. وقوله: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ».[١٠] أي مقروءا بالعربية. وغيرهنّ من آيات.

وهذا نظير صنوه: «الفرقان»، أطلق على القرآن باعتباره الفارق بين الحقّ والباطل، أي ما يُفَرَّق به بينهما.

«تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً».[١١]

«شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‌ وَ الْفُرْقانِ».[١٢]

[١] - الإسراء ٩٣: ١٧.

[٢] - يونس ٩٤: ١٠.

[٣] - العلق ١: ٩٦.

[٤] - المزّمل ٢٠: ٧٣.

[٥] - الأعلى ٦: ٨٧.

[٦] - القيامة ١٧: ٧٥ و ١٨.

[٧] - الإسراء ٧٨: ١٧.

[٨] - الإسراء ١٠٦: ١٧.

[٩] - الحجر ١: ١٥.

[١٠] - يوسف ٢: ١٢.

[١١] - الفرقان ١: ٢٥.

[١٢] - البقرة ١٨٥: ٢.