التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٧٥ - غلو فاحش

ونذكر فيما يلي مقتطفات من كلامه تدلّك على مبلغ غلوّه بشأن الرسم وتكلّفه في الاختلاق الباهت:

١- زيدت الألف في «لااذبحنه» تنبيها على أنّ الذبح أشدّ من العذاب الذي ذكر في صدر الآية «لأُعَذِّبَنَّهُ عَذابا شَديدا أَوْ لَأَاذْبَحنَّه».[١]

٢- زيدت الألف في «يرجوا» و «يدعوا» للدلالة على أنّ الفعل أثقل من الاسم، لتحمّله ضمير الفاعل. ومن ثمّ لمّا استخفّوا بالفعل حذفوا منه الألف وإن كان جمعا، كقوله:

«سَعَوْ في آياتِنَا مُعاجِزينَ».[٢] فإنّه سعي باطل لايصحّ له ثبوت في الوجود.

٣- زيدت الألف بعد الهمزة من قوله: «كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ»[٣] تنبيها على معنى البياض والصفاء بالنسبة إلى ماليس بمكنون، ومن ثمّ لم تزد بعد قوله: «كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ»[٤] للإجمال وخفاء التفصيل.

٤- زيدت الألف في «وَجِائَ يَوْمَئذٍ بِجَهَنَّمَ».[٥] دليلا على أنّ هذا المجي‌ء هو بصفة من الظهور ينفصل بها عن معهود المجي‌ء.

٥- زيدت الألف في «مائة» دون «فئة»، لأنّه اسم يشتمل على كثرة مفصّلة بمرتبتين: آحاد وعشرات.

٦- زيدت الواو في «سَاورِيكُمْ آيَاتي»[٦] للدلالة على الوجود في أعظم رتبة العيان.

٧- زيدت الياء في «بِأييْدٍ».[٧] فرقا بينها وبين «الأيدي» الذي هو جمع اليد. وأنّ القوّة التي بنى اللّه بها السماء هي أحقّ بالثبوت في الوجود من الأيدي. فزيدت الياء لاختصاص‌

[١] - النمل ٢١: ٢٧.

[٢] - سبأ ٥: ٣٤.

[٣] - الواقعة ٢٣: ٥٦.

[٤] - الطور ٢٤: ٥٢.

[٥] - الفجر ٢٣: ٨٩.

[٦] - الأنبياء ٣٧: ٢١.

[٧] - الذاريات ٤٧: ٥١.