التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٧١ - التنزيل والتأويل

حكم آخر مع ملاحظة خصوصها. فقد يستفاد «الاستحباب» من الآية من وجه عمومها، و «الوجوب» من وجهها الخاصّ، وهكذا «الحرمة» و «الكراهة» من الوجهين للآية بذاتها.

قال: وعلى هذا المقياس تجد اصولًا هي مفاتيح لكثير من مغالق الآيات. وإنّما تجدها في كلماتهم عليهم‌السلام لاغيرهم. قال: ومن هنا يمكنك أن تستخرج من لباب كلامهم في المعارف القرآنية قاعدتين أساسيّتين:

الأُولى: أنّ كلّ عبارة من عبارات الآية الواحدة، فإنّها لوحدها تفيد معنى و تلقي ضوءً على حكم من أحكام الشريعة .. ثمّ هي مع العبارة التالية لها، تفيد حكما آخر، ومع الثالثة حكما ثالثا. وهكذا دواليك.

مثلًا قوله تعالى: «قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ»[١] فقوله: «قُلِ اللَّهُ» جملة تامّة الإفادة. وهي مع قوله: «ثُمَّ ذَرْهُمْ» أيضا كلام آخر هو تامّ. ومع‌ «فِي خَوْضِهِمْ». وكذا مع‌ «يَلْعَبُونَ» كلًاّ كلام ذو فائدة تامّة.

واعتبر نظير ذلك في كلّ آية شئت من آيات القرآن.

الثانية: أنّ القّصتين أو المعنيين إذا اشتركا في جملة أو نحوها، فهما راجعان إلى مرجع واحد.

قال: وهاذان سرّان، تحتهما أسرار. واللّه الهادي.[٢]

وقوله تعالى: «وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً».[٣]

قيل: نزلت بشأن الجنّ استأذنوا رسول‌اللّه صلى الله عليه و آله أن يشهدوا مسجده. وقد كان صعبا عليهم وهم منتشرون في فجاج الأرض. فنزلت: إنّ كلّ موضع من الأرض فهو مسجد للّه يجوز التعبّد فيه. سوى أنّه يجب الإخلاص في العبادة في أيّ مكان كانت.[٤] وهكذا روي‌

[١] - الأنعام ٩١: ٦.

[٢] - تفسير الميزان، ج ١، ص ٢٦٢.

[٣] - الجنّ ١٨: ٧٢.

[٤] - لباب النقول، ج ٢، ص ١٢١.