يَابنَ الآياتِ وَالبَيِّناتِ، يَابنَ الدَّلائِلِ الظّاهِراتِ، يَابنَ البَراهينِ الباهِراتِ، يَابنَ الحُجَجِ البالِغاتِ، يَابنَ النِّعَمِ السّابِغاتِ، يَابنَ طه‌ وَالمُحكَماتِ، يَابنَ يس وَالذّارِياتِ، يَابنَ الطّورِ وَالعادِياتِ، يَابنَ مَن دَنا فَتَدَلّى‌ فَكانَ قابَ قَوسَينِ أو أدنى‌، دُنُوّاً وَاقتِراباً مِنَ العَلِيِّ الأَعلى‌.

لَيتَ شِعري، أينَ استَقَرَّت بِكَ النَّوى‌[١]؟ بَل أيُّ أرضٍ تُقِلُّكَ أو ثَرى‌؟ أبِرَضوى‌[٢]، أو غَيرِها، أم ذي طُوى‌[٣]؟ عَزيزٌ عَلَيَّ أن أرَى الخَلقَ وأَنتَ لا تُرى‌، ولا أسمَعَ لَكَ حَسيساً ولا نَجوى‌، عَزيزٌ عَلَيَّ أن تُحيطَ بِكَ دونِيَ البَلوى‌، ولا يَنالَكَ مِنّي ضَجيجٌ ولا شَكوى‌.

بِنَفسي أنتَ مِن مُغَيَّبٍ لَم يَخلُ مِنّا، بِنَفسي أنتَ مِن نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا، بِنَفسي أنتَ امنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنّى‌، مِن مُؤمِنٍ ومُؤمِنَةٍ ذَكَرا فَحَنّا، بِنَفسي أنتَ مَن عَقيدِ عِزٍّ لا يُسامى‌، بِنَفسي أنتَ مِن أثيلِ‌[٤] مَجدٍ لا يُجازى‌[٥]، بِنَفسي أنتَ مِن تِلادِ[٦] نِعَمٍ لا تُضاهى‌، بِنَفسي أنتَ مِن نَصيفِ شَرَفٍ لا يُساوى‌.

إلى‌ مَتى‌ أحارُ فيكَ يا مَولايَ وإلى‌ مَتى‌؟ وأَيَّ خِطابٍ أصِفُ فيكَ وأَيَّ نَجوى‌؟ عَزيزٌ عَلَيَّ أن اجابَ دونَكَ واناغى‌، عَزيزٌ عَلَيَّ أن أبكِيَكَ ويَخذُلَكَ الوَرى‌، عَزيزٌ عَلَيَّ أن يَجرِيَ عَلَيكَ دونَهُم ما جَرى‌!

هَل مِن مُعينٍ فَاطيلَ مَعَهُ العَويلَ وَالبُكاءَ؟ هَل مِن جَزوعٍ فَاساعِدَ جَزَعَهُ إذا خَلا؟ هَل قَذِيَت‌[٧] عَينٌ فَساعَدَتها عَيني عَلَى القَذى‌؟ هَل إلَيكَ يَابنَ أحمَدَ سَبيلٌ فَتُلقى‌؟ هَل يَتَّصِلُ‌

[١]. النَّوى: الوجه الّذي يذهب فيه، والبُعد، والدار، والتحوّل من مكان إلى آخر( القاموس المحيط: ج ٤ ص ٣٩٧« نوى»).

[٢]. رضوى: جبل في المدينة( معجم البلدان: ج ٣ ص ٥١).

[٣]. ذو طُوى: موضع عند مكّة( معجم البلدان: ج ٤ ص ٤٥).

[٤]. مَجْدٌ أثيل: قديم( لسان العرب: ج ١١ ص ٩« أثل»).

[٥]. في بعض المصادر:« لا يحاذى‌» بدل:« لا يجازى‌».

[٦]. التالد: المال القديم الّذي وُلد عندك( النهاية: ج ١ ص ١٩٤« تلد»).

[٧]. القَذَى في العين: مايسقط فيه من تراب أو تبن أو وسخ، كأنه يريد الكدورة الّتي حصلت للمؤمن من حوادث‌الدهر( مجمع البحرين: ج ٣ ص ١٤٥٥« قذى»).