اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‌ مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وكَثِّر عِدَّتَهُم، وَاشحَذ أسلِحَتَهُم‌[١]، وَاحرُس حَوزَتَهُم‌[٢]، وَامنَع حَومَتَهُم، وأَلِّف جَمعَهُم، ودَبِّر أمرَهُم، وواتِر بَينَ مِيَرِهِم‌[٣]، وتَوَحَّد بِكِفايَةِ مُؤَنِهِم، وَاعضُدهُم بِالنَّصرِ، وأَعِنهُم بِالصَّبرِ، وَالطُف لَهُم فِي المَكرِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‌ مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وعَرِّفهُم ما يَجهَلونَ، وعَلِّمهُم ما لا يَعلَمونَ، وبَصِّرهُم ما لا يُبصِرونَ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‌ مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وأَنسِهِم عِندَ لِقائِهِمُ العَدُوَّ ذِكرَ دُنياهُمُ الخَدّاعَةِ الغَرورِ، وَامحُ عَن قُلوبِهِم خَطَراتِ المالِ الفَتونِ، وَاجعَلِ الجَنَّةَ نَصبَ أعيُنِهِم، ولَوِّح مِنها لِأَبصارِهِم ما أعدَدتَ فيها مِن مَساكِنِ الخُلدِ، ومَنازِلِ الكَرامَةِ، وَالحورِ الحِسانِ، وَالأَنهارِ المُطَّرِدَةِ بِأَنواعِ الأَشرِبَةِ، وَالأَشجارِ المُتَدَلِّيَةِ بِصُنوفِ الثَّمَرِ، حَتّى‌ لا يَهُمَّ أحَدٌ مِنهُم بِالإِدبارِ، ولا يُحَدِّثَ نَفسَهُ عَن قِرنِهِ‌[٤] بِفِرارٍ.

اللَّهُمَّ افلُل بِذلِكَ عَدُوَّهُم، وَاقلِم عَنهُم أظفارَهُم، وفَرِّق بَينَهُم وبَينَ أسلِحَتِهِم، وَاخلَع وَثائِقَ أفئِدَتِهِم، وباعِد بَينَهُم وبَينَ أزوِدَتِهِم‌[٥]، وحَيِّرهُم في سُبُلِهِم، وضَلِّلهُم عَن وَجهِهِم، وَاقطَع عَنهُمُ المَدَدَ، وَانقُص مِنهُمُ العَدَدَ.

وَاملَأ أفئِدَتَهُمُ الرُّعبَ، وَاقبِض أيدِيَهُم عَنِ البَسطِ، وَاخزِم ألسِنَتَهُم عَنِ النُّطقِ، وشَرِّد بِهِم مَن خَلفَهُم، ونَكِّل بِهِم مَن وَراءَهُم، وَاقطَع بِخِزيِهِم أطماعَ مَن بَعدَهُم.

[١]. الشَّحْذُ: التحديد. شَحَذَ السِّكينَ: أحَدَّه بالمِسَنِّ وغيره( لسان العرب: ج ٣ ص ٤٩٣« شحذ»).

[٢]. حَوزَةُ الإسلام: حدوده ونواحيه( النهاية: ج ١ ص ٤٦٠« حوز»).

[٣]. واتر بين ميرهم: المواترة: المتابعة. والميرة: الطعام يمتاره الإنسان، وقال بعضهم: هو جلب الطعام، وعليه‌يكون معنى واتر بين ميرهم: أي لا تقطع الميرة واجعلها تصل إليهم مرّة بعد مرّة( لسان العرب: ج ٥ ص ٢٧٥ و ٢٧٦« وتر»، ص ٨٨« مير»).

[٤]. القِرنُ: كُفؤك في الشجاعة( الصحاح: ج ٦ ص ٢١٨١« قرن»).

[٥]. أزْوِدَة: جمع زاد على غير القياس( النهاية: ج ٢ ص ٣١٧« زود»).