و قیل [٣]:نزلت فی أبی جهل،و ذلک أنّه قال:و اللّٰه،ما یأمرنا محمد إلاّ بمکارم الأخلاق.فذلک قوله: أَعْطیٰ قَلِیلاً وَ أَکْدیٰ ،أی:لم یؤمن به...عن محمّد بن کعب القرظی [٤].

وَ أَعْطیٰ قَلِیلاً وَ أَکْدیٰ(٣٤)

:و قطع العطاء،من قولهم:أکدی الحافر:إذا بلغ الکدیه،و هی الصّخره الصّلبه[فترک الحفر] [٥].

أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَیْبِ فَهُوَ یَریٰ(٣٥)

:یعلم أنّ صاحبه یتحمّل عنه.

أَمْ لَمْ یُنَبَّأْ بِمٰا فِی صُحُفِ مُوسیٰ

(٣٦) وَ إِبْرٰاهِیمَ الَّذِی وَفّٰی(٣٧) :

[و فّرو] [٦] أتمّ ما التزمه و أمر به.أو بالغ فی الوفاء بما عاهد [٧] اللّٰه.

و تخصیصه بذلک لاحتماله ما لم یحتمله غیره،کالصّبر علی نار نمرود،حتّی أتاه جبرئیل حین ألقی [٨] فی النّار،فقال:أ لک حاجه؟فقال:أمّا إلیک فلا،و ذبح الولد،و أنّه یمشی کلّ یوم فرسخا یرتاد ضیفا فإنّ وافقه أکرمه و إلاّ نوی الصّوم.

و تقدیم موسی لأنّ صحفه،و هی التوراه،کانت أشهر و أکبر عندهم.

و فی کتاب علل الشّرائع [٩]،بإسناده إلی حفص بن البختریّ:عن أبی عبد اللّٰه

١- ١ و ٢) -نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] کذا فی المصدر.و فی ق:المقرطی.و فی غیرها:القرطی.

[٤] لیس فی ق.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٤٣٢/٢.و فی النسخ: عهد.

[٧] کذا فی نفس المصدر.و فی النسخ:یلقی.

[٨] العلل٣٧/،ح ١.

٩-