و قیل:معنی الآیه:أخبرونی عن هذه الأصنام هل ضرّت أو نفعت[أو فعلت] [١]ما یوجب أن یعدل باللّٰه؟فحذف لدلاله الکلام علیه.و قوله: أَ لَکُمُ الذَّکَرُ وَ لَهُ الْأُنْثیٰ استئناف للرّدّ علیهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و قوله: أَ لَکُمُ الذَّکَرُ وَ لَهُ الْأُنْثیٰ قال:هو ما قالت قریش:إنّ الملائکه بنات اللّٰه،فردّ اللّٰه علیهم فقال: أَ لَکُمُ الذَّکَرُ وَ لَهُ الْأُنْثیٰ .

و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسی:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه و قد ذکر الملحدین فی آیات اللّٰه:و وکلوا تألیفه و نظمه إلی بعض من وافقهم علی معاداه أولیاء اللّٰه فألّفه علی اختیارهم،و ممّا [٤] یدلّ للمتأمّل له علی اختلال [٥]تمیّزهم و افترائهم،و ترکوا منه ما قدّروا أنّه لهم و هو علیهم،و زادوا فیه ما ظهر تناکره و تنافره،و علم اللّٰه أنّ ذلک یظهر و یبین فقال [٦]: ذٰلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ .

تِلْکَ إِذاً قِسْمَهٌ ضِیزیٰ(٢٢)

:جائره،حیث جعلتم له ما تستنکفون منه.

و هی فعلی،من الضّیز-و هو الجور-و لکنّه کسر فاؤه لتسلم الیاء،کما فعل فی بیض،فإنّ فعلی [٧] بالکسر لم تأت وصفا.

و قرأ [٨] ابن کثیر،بالهمزه،من ضأزه:إذا ظلمه،علی أنّه مصدر نعت به.

إِنْ هِیَ إِلاّٰ أَسْمٰاءٌ :

الضّمیر للأصنام،أی:ما هی باعتبار الألوهیّه إلاّ أسماء تطلقونها علیها لأنکم تقولون:إنّها آلهه،و لیس فیها شیء من معنی الألوهیّه.أو للصّفه الّتی تصفونها بها من کونها آلهه و بنات و شفعاء.أو للأسماء المذکوره فإنّهم کانوا یطلقون اللاّت علیها باعتبار

[١] لیس فی ق.

[٢] تفسیر القمّی ٣٣٨/٢.

[٣] الاحتجاج٢٥٧/.

[٤] المصدر:ما.

[٥] ق،ش،م،ن،ت:اختلاف.

[٦] النجم٣٠/.

[٧] أنوار التنزیل ٤٣٠/٢:فعل.

[٨] نفس المصدر و الموضع.