و قیل [٢]:«أم»منقطعه،و معنی الهمزه فیها التّقریر.و تنکیر القلوب لأنّ المراد قلوب بعض منهم،أو للإشعار بأنّها لإبهام [٣] أمرها فی القساوه أو لفرط جهالتها و نکرها کأنّها مبهمه منکوره،و إضافه الأقفال إلیها للدّلاله علی أقفال مناسبه لها مختصّه بها لا تجانس الأقفال المعهوده [٤].

و قرئ [٥]:«إقفالها»علی المصدر.

و فی محاسن البرقیّ [٦]:عنه،عن عبد اللّٰه بن یحیی،عن] [٧] هشام بن سالم،عن سلیمان بن خالد قال:قال لی [٨] أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- :یا سلیمان،إنّ لک قلبا و مسامع،و إنّ اللّٰه إذا أراد أن یهدی عبدا فتح مسامع قلبه،و إذا أراد به غیر ذلک ختم مسامع قلبه فلا یصلح أبدا،و هو قول اللّٰه: أَمْ عَلیٰ قُلُوبٍ أَقْفٰالُهٰا .

إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلیٰ أَدْبٰارِهِمْ

:إلی ما کانوا علیه من الکفر.

مِنْ بَعْدِ مٰا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی

:بالدلائل الواضحه و المعجزات الظّاهره.

اَلشَّیْطٰانُ سَوَّلَ لَهُمْ

:سهّل لهم اقتراف الکبائر.من السّول،و هو الاسترخاء.

و قیل [٩]:حملهم علی الشّهوات.من السّوال،و هو التمنّی [١٠]:و فیه أن«السّول» مهموز قلبت همزته[واوا] [١١] لضمّ ما قبلها،و لا کذلک«التّسویل».و یمکن ردّه بقولهم:

هما یتساولان [١٢].

و قرئ [١٣]:«سول»علی تقدیر مضاف،أی:کید الشّیطان سول لهم.

[١] من المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ٣٩٦/٢.

[٣] لیس فی ق.

[٤] المصدر:المعدوده.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] المحاسن٢٠٠/،ح ٣٥.

٧- ٧ و ٨) -لیس فی المصدر.

[٨] أنوار التنزیل ٣٩٦/٢.

[٩] المصدر،ش،ق:المتمنّی.

[١٠] من المصدر.

[١١] المصدر:یتسوّلان.

[١٢] نفس المصدر و الموضع.

١٣-