(٤٥):هل حکمنا بعباده الأوثان، و هل جاءت فی ملّه من مللهم؟ و المراد به:الاستشهاد بإجماع الأنبیاء علی التّوحید،و الدّلاله علی أنّه لیس ببدع أبدعه فیکذّب و یعادی له،فإنّه کان أقوی ما حملهم علی التّکذیب و المخالفه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی الرّبیع قال :حججت مع أبی جعفر-علیه السّلام-فی السّنه الّتی حجّ فیها هشام بن عبد الملک،و کان معه نافع بن الأزرق مولی عمر بن الخطّاب،فنظر نافع إلی أبی جعفر-علیه السّلام-فی رکن البیت و قد اجتمع إلیه النّاس.

فقال[لهشام] [٣]:یا أمیر المؤمنین،من هذا الّذی تتکافأ [٤] علیه[الناس] [٥]؟ فقال:هذا نبیّ أهل الکوفه،محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب -علیهم السّلام-.

فقال نافع:لأئتیه فأسألنّه عن مسائل لا یجیبنی فیها إلاّ نبیّ أو وصی نبیّ[أو ابن وصیّ] [٦].

فقال هشام:فاذهب إلیه فاسأله،فلعلّک أن تخجله.

فجاء نافع فاتکی علی النّاس ثمّ أشرف علی أبی جعفر-علیه السّلام-فقال:یا محمّد بن علیّ،إنّی قرأت التّوراه و الإنجیل و الزّبور و الفرقان،و قد عرفت حلالها و حرامها،و قد جئتک أسألک عن مسائل لا یجیبنی فیها إلاّ نبیّ أو وصی نبیّ أو ابن وصیّ نبیّ.

فرفع إلیه أبو جعفر-علیه السّلام-رأسه،فقال:سل.

[١] لیس فی المصدر.

[٢] تفسیر القمّی ٢٨٤/٢-٢٨٥.

[٣] من المصدر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تتکافی.

[٥] من المصدر.

[٦] لیس فی ق.