و فی روضه الکافی [١]،خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و هی خطبه الوسیله، یقول فیها: و لئن تقمّصها دونی الأشقیان و نازعانی فیما لیس لهما بحقّ و رکباها ضلاله و اعتقداها جهاله،فلبئس ما علیه وردا [٢]،و لبئس ما لأنفسهما مهّدا،یتلاعنان فی دورهما،و یتبرأ کلّ منهما من صاحبه،یقول [٣] لقرینه إذا التقیا: یٰا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ الْقَرِینُ .فیجیبه الأشقی علی رثوثه:یا لیتنی لم اتّخذک خلیلا،لقد أضللتنی عن الذّکر بعد إذ جاءنی،و کان الشیطان للإنسان خذولا [٤].فأنا الذّکر الّذی عنه ضلّ [٥].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:حدّثنا جعفر بن أحمد قال:حدّثنا عبد الکریم[بن عبد الرحیم] [٧]،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :نزلت هاتان الآیتان هکذا:«حتّی إذا جاءانا» [٨]،یعنی:

فلانا و فلانا،یقول أحدهما لصاحبه حین یراه: یٰا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ الْقَرِینُ .

وَ لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْیَوْمَ

،أی:ما أنتم علیه من التّمنّی.

إِذْ ظَلَمْتُمْ

:إذ صحّ أنکم ظلمتم أنفسکم فی الدّنیا.بدل من الیوم.

أَنَّکُمْ فِی الْعَذٰابِ مُشْتَرِکُونَ

(٣٩):لأنّ حقّکم أن تشترکوا [٩] أنتم و شیاطینکم فی العذاب،کما کنتم مشترکین فی سببه.

و یجوز أن یسند الفعل إلیه،بمعنی:و لن ینفعکم اشتراککم فی العذاب،کما ینفع الواقعین فی أمر صعب معاونتهم فی تحمل أعبائه و تقسّمهم بمکابده عنائده،إذ لکلّ

[١] الکافی ٢٧/٨-٢٨،ح ٤.

[٢] ت:وزرا.

[٣] فی ق،ش،زیاده:صاحبه.

[٤] إشاره للآیه ٢٨،٢٩ من سوره الفرقان.

[٥] ن،ت،م،ی،ر:صدّ.

[٦] تفسیر القمّی ٢٨٦/٢.

[٧] من المصدر.

[٨] المصدر:جاءنا.

[٩] ق،ت،م،ی،ر:تشرکوا.