فقال أبو الحسن-علیه السّلام-:إنّ بعد هذه[الآیه] [١] ما یدلّ علی ما رأی، حیث قال: مٰا کَذَبَ الْفُؤٰادُ مٰا رَأیٰ یقول:ما کذب فؤاد محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله- ما رأت عیناه،ثمّ أخبر بما رأی فقال: لَقَدْ رَأیٰ مِنْ آیٰاتِ رَبِّهِ الْکُبْریٰ فآیات اللّٰه غیر اللّٰه.

أقول:و فی هذا الخبر دلاله علی أنّ المراد بالرؤیه:رؤیه اللّٰه،و معناه:رؤیه آیاته، و حینئذ لا إشکال فی معنی النزول-أیضا-.

عِنْدَ سِدْرَهِ الْمُنْتَهیٰ(١٤)

قیل [٢]:الّتی ینتهی إلیها علم الخلائق و أعمالهم،أو ما ینزل من فوقها و یصعد من تحتها.و لعلّها شبّهت بالسّدره،و هی شجره النّبق،لأنّهم یجتمعون فی ظلّها [٣].

و فی کتاب علل الشّرائع [٤]،بإسناده إلی حبیب السّجستانیّ قال:قال أبو جعفر -علیه السّلام- :یا حبیب وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَهً أُخْریٰ، عِنْدَ سِدْرَهِ الْمُنْتَهیٰ، عِنْدَهٰا جَنَّهُ الْمَأْویٰ ،یعنی:عندها وافی به جبرئیل حین صعد إلی السّماء.

فلمّا انتهی إلی محلّ السّدره،وقف جبرئیل دونها،و قال:یا محمّد،إنّ هذا موقفی الّذی وضعنی اللّٰه فیه و لن أقدر علی أن أتقدّمه،و لکن امض أنت أمامک إلی السّدره فقف عندها.

قال:فتقدّم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-إلی السّدره،و تخلّف جبرئیل.

قال أبو جعفر-علیه السّلام-:إنّما سمّیت سدره المنتهی لأنّ أعمال أهل الأرض تصعد بها الملائکه الحفظه[إلی محلّ السّدره،و الحفظه الکرام] [٥] البرره دون السّدره یکتبون ما یرفع إلیهم [٦] من أعمال العباد فی الأرض،قال:فینتهون بها إلی محلّ السّدره.

قال:فنظر رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فرأی أغصانها تحت العرش و حوله،

[١] من المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ٤٣٠/٢.

[٣] أی:العرب یجتمعون فی ظلّ السدره إذ لا شجره لهم فی البادیه ظلّها کظلّ السدره.فوجه الشبه اجتماع الأشیاء،فکما أنّ السّدره تجمع العرب،کذلک تجتمع الأعمال الصالحه عده و ما ینزل من فوق عند سدره المنتهی.

[٤] العلل٢٧٧/-٢٧٨،ح ١.

[٥] یوجد فی ق،المصدر.

[٦] فی المصدر زیاده:الملائکه.