السّلمیّ [١]،أبا إبراهیم،موسی بن جعفر-علیهما السّلام-عن قول اللّٰه-تعالی-: ثُمَّ دَنٰا فَتَدَلّٰی [٢] فَکٰانَ قٰابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنیٰ فقال:أری هاهنا خروجا من حجب النّور و تدلّیا إلی الأرض،و أری محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله-[رأی] [٣] ربّه بقلبه و نسبه [٤] إلی بصره،فکیف هذا؟ فقال أبو إبراهیم:دنا فتدلّی فإنّه لم یزل عن موضع و لم یتدلّ ببدن.

فقال عبد الغفّار [٥]:أصفه بما وصف به نفسه حیث قال:«دنا فتدلّی»فلم یتدلّ [٦]عن مجلسه إلاّ و قد زال عنه،و لو لا ذلک لم یصف [٧] بذلک نفسه.

فقال أبو إبراهیم:إنّ هذه لغه فی قریش،إذا أراد الرّجل منهم أن یقول:قد سمعت،یقول:تدلّیت.و إنّما التّدلّی الفهم.

و عن موسی بن جعفر [٨]،عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ-علیهم السّلام-قال :إنّ یهودیّا من یهود الشّام و أحبارهم قال لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-:فإنّ هذا سلیمان قد سخّرت له الرّیاح،فسارت به فی بلاده غدوها شهر و رواحها شهر.

فقال له علیّ-علیه السّلام-:لقد کان کذلک،و محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله- اعطی ما هو أفضل من هذا،إنّه أسری [٩] به من المسجد الحرام إلی المسجد الأقصی مسیره شهر،و عرج به فی ملکوت السّموات مسیره خمسین ألف عام فی أقلّ من ثلث لیله حتّی انتهی إلی ساق العرش،فدنا بالعلم فتدلّی،فدلی له من الجنه رفرف أخضر و غشی النّور بصره،فرأی عظمه ربّه بفؤاده و لم یرها بعینه،فکان کقاب قوسین بینه و بینها أو أدنی [١٠]،فأوحی[اللّٰه] [١١] إلی عبده ما أوحی،فکان فیما أوحی إلیه الآیه الّتی فی سوره البقره [١٢]:

[١] المصدر:السمی.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فتدلی.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:نسب.

[٥] لیس فی ش،ق،م.

[٦] کذا فی المصدر.و فی ن:فلم أتبدل.و فی ق،ش:فلم یبدل.و فی سائر النسخ:فلم تبدل.

[٧] المصدر:لم یوصف.

[٨] نفس المصدر٢٢٠/.

[٩] المصدر:سری.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فکان قاب قوسین بینهما و بینه أو أدنی.

[١١] من المصدر.

[١٢] البقره٢٨٤/.