و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:أخبرنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن العبّاس،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: مٰا ضَلَّ صٰاحِبُکُمْ وَ مٰا غَویٰ [یقول:ما ضل فی علیّ و ما غوی.] [٢]«و ما ینطق»فیه [٣]«عن الهوی»و ما کان ما قاله فیه إلا بالوحی الّذی أوحی إلیه.

و فی روضه الکافی [٤]،متّصلا بآخر ما نقلنا قریبا،أعنی: و ما غوی وَ مٰا یَنْطِقُ عَنِ الْهَویٰ یقول:ما یتکلّم بفضل أهل بیته بهواه،و هو قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْیٌ یُوحیٰ .

محمّد بن یحیی [٥]،عن أحمد بن سلیمان،عن عبد اللّٰه بن محمّد الیمانیّ،عن مسمع بن الحجّاج،عن صباح الحذّاء،عن صباح المزنیّ[عن جابر] [٦]،عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال :لمّا أخذ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-بید علیّ-علیه السّلام-یوم الغدیر صرخ إبلیس فی جنوده صرخه،فلم یبق منهم فی برّ و لا بحر إلاّ أتاه.

فقالوا:یا سیدهم و مولاهم [٧]،ما ذا دهاک [٨]،فما سمعنا لک صرخه أوحش من صرختک هذه؟ فقال لهم:فعل هذا النّبیّ فعلا إن تمّ [٩] لم یعض اللّٰه أبدا [١٠].

فقالوا:یا سیّدهم [١١]،أنت کنت لآدم.

فلمّا قال المنافقون:إنّه ینطق عن الهوی،و قال أحدهما [١٢] لصاحبه:أما تری عینیه تدوران فی رأسه کأنه مجنون،یعنون:رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-صرخ إبلیس صرخه بطرب فجمع أولیاءه.

[١] تفسیر القمّی ٣٣٤/٢.

٢- ٢ و ٣) -لیس فی ق،ش.

[٣] الکافی ٣٨٠/٨،ح ٥٧٤.

[٤] نفس المصدر٣٤٤/،ح ٥٤٢.

[٥] من المصدر.

[٦] أی قالوا:یا سیّدنا و مولانا.و إنّما غیّره لئلاّ یوهم انصرافه إلیه-علیه السّلام-و هذا شائع فی کلام البلغاء فی نقل أمر لا یرضی القائل لنفسه، کما فی قوله-تعالی-(النور٧/): أَنَّ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَیْهِ إِنْ کٰانَ مِنَ الْکٰاذِبِینَ .(من هامش المصدر،نقلا عن مرآه العقول)

[٧] یقال دهاه:إذا أصابته داهیه.

[٨] ق:«ثم إن»بدل«إن تمّ».

[٩] ق،ش:أحد.

[١٠] ق،ش:سیّدنا.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أحدهم.

١٢-