فقال:إذا کان یوم القیامه جمعهم[اللّٰه] [٥] و أجّج لهم نارا و أمرهم أن یطرحوا أنفسهم فیها،فمن کان فی علم اللّٰه-عزّ و جلّ-أنّه سعید،رمی بنفسه فیها و کانت علیه بردا و سلاما،و من کان فی علمه أنّه شقیّ امتنع [٦]،فیأمر اللّٰه بهم إلی النّار.

فیقولون:یا ربّنا،تأمر بنا إلی النّار و لم تجر علینا القلم؟ فیقول الجبّار:قد أمرتکم مشافهه فلم تطیعونی،فکیف و لو أرسلت رسلی بالغیب إلیکم؟

و فی حدیث آخر

[٧]

:أمّا أطفال المؤمنین فیلحقون بآبائهم و أولاد المشرکین یلحقون بآبائهم،و هو قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: بِإِیمٰانٍ [٨] أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذریاتهم [٩].

عدّه من أصحابنا [١٠]،عن سهل بن زیاد،عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره،عن ابن بکیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذریاتهم [١١]قال:فقال:قصرت الأبناء عن عمل الآباء،فألحقوا الأبناء بالآباء لتقرّ بذلک أعینهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٢]:حدّثنی أبی،عن سلیمان الدّیلمیّ،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :إنّ أطفال شیعتنا من المؤمنین تربّیهم فاطمه

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] المصدر:منها.

[٣] لک أن تقول:لو عرّف باللام لکان مشعرا بما ذکر.و الظاهر أن المراد منه حقیقه الإیمان.

[٤] الکافی ٢٤٨/٣،ح ٢.

[٥] من المصدر.

[٦] لیس فی ق،ش.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] لیس فی ق.

[٩] المصدر:ذرّیّتهم.

[١٠] نفس المصدر٢٤٩/،ح ٥.

[١١] المصدر:ذریّتهم.

[١٢] تفسیر القمّی ٣٣٢/٢.