و أخذ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-علی جمیع الأمّه[و [١] الأئمه] [٢] و شیعتهم [٣] المیثاق بذلک،و إنّما[السّلام علیه] [٤] تذکره نفس المیثاق و تجدید له علی اللّٰه لعلّه أن یعجّله و یعجّل السّلام لکم بجمیع ما فیه.

و فی کتاب الإهلیلجه [٥]:قال الصّادق-علیه السّلام-فی کلام طویل ،فخلق السّماء سقفا مرفوعا،و لو لا ذلک لأظلم علی خلقه بقر بها [٦] و لأحرقتهم الشّمس لدنوّها [٧][و حرارتها] [٨].

و فی مجمع البیان

[٩]

: وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ و هو السّماء... عن علیّ-علیه السّلام-.

وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ(٦)

،أی:المملوء،و هو المحیط.أو الموقد من قوله:«و إذا البحار سجّرت».أو المختلط،من السّجیر،و هو الخلیط.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٠]: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ قال:یسجر یوم القیامه.

و فی مجمع البیان [١١]: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ،أی:المملوء...عن قتاده.

و قیل [١٢]:هو الموقد المحمی بمنزله التّنور...عن مجاهد و الضّحّاک و الأخفش و ابن زید.

ثمّ قیل [١٣]:إنّه تحمی البحار یوم القیامه فتجعل نارا،ثم یفجر بعضها فی بعض، ثمّ تفجر إلی النّار. ورد به الحدیث.

و فی تفسیر العیّاشی [١٤]:عن الثّمالیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :إنّ یونس لمّا آذاه قومه.و ذکر حدیثا طویلا،و فیه:فألقی نفسه فالتقمه الحوت،فطاف [١٥] به البحار السّبعه [١٦] حتّی صار إلی البحر المسجور،و به یعذّب قارون.

[١] فی ن،ت،م،ی،ر،زیاده:شیعتنا.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] فی نور الثقلین ١٣٧/٥،ح ١٢ وردت العباره الأخیره هکذا:و أخذ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-علی جمیع الأئمه و شیعتهم...

[٤] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.و فی ق،ش: علیه السّلام.و ما فی المتن موافق المصدر.

[٥] البحار ١٩٠/٣-١٩١.

[٦] المصدر:و لو لا ذلک اغتمّ علی خلقه لقربها.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بذوبها.

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] المجمع ١٦٣/٥.

[١٠] تفسیر القمّی ٣٣١/٢.

[١١] المجمع ١٦٣/٥.

١٢- ١٢ و ١٣) نفس المصدر و الموضع.

[١٣] تفسیر العیّاشی ١٣٦/٢،ح ٤٦.

[١٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فطار.

[١٥] المصدر:سبعه.

١٦-