معنی الهمزه فی«أم»للإنکار و التّعجبّ من شأنهم حیث لم یقنعوا بأن جعلوا له جزءا حتّی جعلوا له من مخلوقاته جزءا [١] أخسّ ممّا اختیر لهم و أبغض الأشیاء إلیهم، بحیث إذا بشّر أحدهم بها اشتد غمّه،کما قال: وَ إِذٰا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمٰا ضَرَبَ لِلرَّحْمٰنِ مَثَلاً :بالجنس الّذی جعله له[مثلا] [٢]،إذ الولد لا بدّ و أن یماثل الوالد.

ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا

:صار وجهه أسود فی الغایه لما یعتریه من الکآبه.

وَ هُوَ کَظِیمٌ

(١٧):مملوء قلبه من الکرب.و فی ذلک دلالات علی فساد ما قالوه.و تعریف البنین لما مر فی الذّکور.

و قرئ [٣]:«مسودّ»و«مسوادّ»علی أنّ فی«ظلّ»ضمیر المبشّر،و«وجهه مسودّ»جمله وقعت خبرا.

أَ وَ مَنْ یُنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَهِ

،أی:او جعلوا له.أو اتّخذ من یتربّی فی الزّینه، یعنی:البنات.

وَ هُوَ فِی الْخِصٰامِ

:فی المجادله.

غَیْرُ مُبِینٍ

(١٨):مقرّر لما یدّعیه من نقصان العقل و ضعف الرأی.

و یجوز أن یکون«من»مبتدأ محذوف الخبر،أی:او من هذا حاله ولده.و فی «الخصام»متعلّق«بمبین»و إضافه«غیر»إلیه لا یمنعه،کما عرفت.

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ و حفص:«ینشأ»،أی:یربّی.

[و قرئ [٥]:«ینشأ»] [٦] و«یناشأ»بمعناه.و نظیر ذلک:أعلاه،و علاه،و عالاه بمعنی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]-رحمه اللّٰه-:و قوله-عزّ و جلّ- أَ وَ مَنْ یُنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَهِ ،أی:ینشّأ فی الذّهب.

وَ هُوَ فِی الْخِصٰامِ غَیْرُ مُبِینٍ

قال:إن موسی-علیه السّلام-أعطاه اللّٰه-عزّ و جلّ- من القوه أن أری فرعون صورته علی فرس من ذهب رطب،علیه ثیاب من ذهب رطب،

[١] ن،م،ی،ر:أجزاء.

[٢] أنوار التنزیل ٣٦٤/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

٤- ٤،٥) نفس المصدر و الموضع.

[٥] من ن.

[٦] تفسیر القمّی ٢٨٣/٢.

٧-