:الملک الموکل علیه هٰذٰا مٰا لَدَیَّ عَتِیدٌ (٢٣):هذا ما هو مکتوب عندی حاضر لدیّ.أو الشّیطان الّذی قیّض له:هذا ما عندی و فی ملکتی عتید لجهنّم،هیّأته لها بإغوائی له و إضلالی.

و«ما»إن جعلت موصوفه«فعتید»صفتها.و إن جعلت موصوله فبدلها،أو خبر بعد خبر،أو خبر محذوف [٣].

أَلْقِیٰا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّٰارٍ

قیل [٤]:خطاب من اللّٰه للسّائق و الشّهید،أو لملکین من خزنه النّار،أو لواحد.

و تثنیه الفاعل منزّل منزله تثنیه الفعل،و تکریره کقوله:

فإن تزجرانی یا ابن عفّان أنزجر

و إن تدعانی أحم عرضا ممنّعا

أو«الألف» [٥] بدل من نون التّأکید علی إجراء الوصل مجری الوقف،و یؤیّده أنّه قرئ [٦]:«ألقین»بالنّون الخفیفه.

عَنِیدٍ

(٢٤):معاند للحقّ. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:

وَ قٰالَ قَرِینُهُ

،أی:شیطانه،و هو الثّانی [٨]هٰذٰا مٰا لَدَیَّ عَتِیدٌ .و قوله: أَلْقِیٰا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّٰارٍ [٩] عَنِیدٍ مخاطبه للنّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-و علیّ-علیه السّلام-. و ذلک قول الصّادق-علیه السّلام- :علیّ قسیم الجنّه و النّار.

[١] کذا فی المصدر.و فی ق،ش،م:تنزیل. و فی سائر النسخ:تعظیم.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] قوله:«أو خبر بعد أو خبر محذوف»، یعنی:«لدیّ»خبر أول و«عتید»خبر آخر بعده،أو«لدیّ»خبر و«عتید»خبر محذوف، و التقدیر:هذا ما لدیّ هو عتید.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] یعنی الألف فی«ألقیا».

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] تفسیر القمّی ٣٢٤/٢.

[٨] المصدر:حبتر.و المراد عمر-لعنه اللّٰه.

[٩] یوجد فی ق،ش،م:«إلی قوله»بدل «عتید...کفّار».