تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٨ - تفسیر سوره الزّخرف

الصّفات.و یجوز أن یکون مقولهم و ما بعده استئناف.

اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

:فتستقرّون فیها.

و قرأ [١] غیر الکوفیّین:«مهادا»بالألف.

وَ جَعَلَ لَکُمْ فِیهٰا سُبُلاً

:تسلکونها.

لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ

(١٠):لکی تهتدوا إلی مقاصدکم،أو إلی حکمه الصّانع بالنّظر فی ذلک.

وَ الَّذِی نَزَّلَ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً بِقَدَرٍ

:بمقدار ینفع و لا یضر.

فَأَنْشَرْنٰا بِهِ بَلْدَهً مَیْتاً

:زال عنه النمّاء [٢].

و تذکیره،لأنّ البلده بمعنی:البلد و المکان.

کَذٰلِکَ

:مثل ذلک الانشار تُخْرَجُونَ (١١):تنشرون من قبورکم.

و قرأ [٣] ابن عامر و حمزه و الکسائیّ:«تخرجون»بفتح التّاء[و ضمّ الراء] [٤].

وَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوٰاجَ کُلَّهٰا

:أصناف المخلوقات.

وَ جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الْفُلْکِ وَ الْأَنْعٰامِ مٰا تَرْکَبُونَ

(١٢):ما ترکبونه،علی تغلیب [المتعدّی بنفسه علی] [٥]المعتدّی بغیره،إذ یقال:رکبت الدّابّه،و رکبت فی السّفینه.أو المخلوق للرّکوب علی المصنوع له،أو الغالب علی النّادر و لذلک قال: لِتَسْتَوُوا عَلیٰ ظُهُورِهِ ،أی:ظهور ما ترکبون.و جمعه للمعنی.

ثُمَّ تَذْکُرُوا نِعْمَهَ رَبِّکُمْ إِذَا اسْتَوَیْتُمْ عَلَیْهِ

:تذکروها بقلوبکم،معترفین بها،حامدین علیها.

وَ تَقُولُوا سُبْحٰانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا وَ مٰا کُنّٰا لَهُ مُقْرِنِینَ

(١٣):مطیقین، من أقرن الشّیء:إذا أطاقه.و أصله:وجده قرینه،إذ الصّعب لا یکون قرینه الضّعیف.

و قرئ [٦] بالتّشدید[و المعنی واحد] [٧].

وَ إِنّٰا إِلیٰ رَبِّنٰا لَمُنْقَلِبُونَ

(١٤)،أی:راجعون.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٣٦٣/٢.و فی النسخ: السّماء.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] لیس فی ق.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] لیس فی ق.