(٤):حافظ لتفاصیل الأشیاء کلّها،أو محفوظ عن التّغییر،و المراد:إمّا تمثیل علمه بتفاصیل الأشیاء بعلم من عنده کتاب محفوظ یطالعه،أو تأکید لعلمه بها بثبوتها فی اللّوح المحفوظ عنده.

بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ

،یعنی:النّبوّه الثّابته بالمعجزات،أو النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-أو القرآن لَمّٰا جٰاءَهُمْ .

و قرئ [٢]:«لما»بالکسر.

فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَرِیجٍ

(٥):مضطرب.من مرج الخاتم فی إصبعه:إذا جرج [٣].

و ذلک قولهم تاره:إنّه شاعر،[و تاره إنّه ساحر،] [٤] و تاره إنه کاهن.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]،و بإسناده إلی یحیی بن میسره الخثعمیّ:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: «عسق» [٦] عش عدد سنی القائم،و«ق»جبل محیط بالدّنیا من زمرّد أخضر،فخضره،السّماء من ذلک الجبل.و علم-علیه السّلام- [٧] فی عسق.«بل عجبوا»،یعنی:قریشا. أَنْ جٰاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ ،یعنی:رسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله-.

[ فَقٰالَ الْکٰافِرُونَ هٰذٰا شَیْءٌ عَجِیبٌ أَ إِذٰا مِتْنٰا وَ کُنّٰا تُرٰاباً ذٰلِکَ رَجْعٌ بَعِیدٌ ] [٨]قال:نزلت فی ابیّ بن خلف،قال لأبی جهل:تعال[إلیّ أعجبک] [٩] من محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-.ثمّ أخذ عظما ففتّته،ثمّ قال:یزعم محمّد [١٠]،أنّ هذا یحیی!؟ فقال اللّٰه: بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمّٰا جٰاءَهُمْ فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَرِیجٍ ،أی:مختلط [١١].

و فی أصول الکافی [١٢]،بإسناده إلی سلیم بن قیس الهلالیّ:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال :بنی الکفر علی أربع دعائم:الفسق،و الغلوّ،و الشکّ،و الشّبهه.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] أی:قلق و اضطرب.

[٤] من ق،ش.

[٥] تفسیر القمّی ٢٦٨/٢ و ٣٢٣.

[٦] ق،ش:عش.و فی المصدر:حم عسق.

[٧] المصدر:و علم کلّ شیء.

[٨] لیس فی ق،م،ش.

[٩] لیس فی ق.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«یا محمد تزعم»بدل«یزعم محمّد».

[١١] ن،ت،ی،ر:یعنی مختلف.و فی المصدر،یعنی مختلفا.

[١٢] الکافی ٣٩١/٢-٣٩٢،ح ١.